哲学课堂教学生活化（精选十篇）
哲学课堂教学生活化 篇1
一、哲学教学生活化的价值设置
哲学教学的生活化在教学上主要就是要从微观的生活和经验开展相应的叙述, 但是学生未来的生活中不仅仅有个人的微观日常生活, 同时还有宏大的社会生活。[1]如: 职业、交往、政治和精神等生活。对此哲学化教学在生活化中的生活设定存在两方面的要求, 一是在教学的起点上, 要从学生的感性认识开展哲学述说, 其中感性生活不但包含了学生的微观和日常生活, 同时还要包含学生在学习中学习的知识, 在交往和社会观察中获得的生活实质。[2]二是在教学的目标指向中, 不但要关注学生在未来生活中处理个人微观生活的方式, 还要对学生未来的精神生活实现关注, 并引导学生学会处理个人、自然、生活、他人以及社会的关系。
二、重组教学内容
结合教育部门编制的教材, 在保证哲学原理的准确和完整基础上, 突出基本的知识的理论和讲解, 有效压缩教材的论证, 重点联系教学内容和学生的生活实践和感性经验。
打破传统的教材框架, 以专题授课形式, 对马克思主义中国化应用的改革开放问题以及四化建设等过程展开研究, 有效阐述其中对马克思主义哲学的应用, 阐述科学真谛, 实现对学生的教育。在对原理进行讲解中要充满生活和时代气息, 有效提升教学的现实性, 诚服性和针对性, 以分析和解决问题为基础, 增强教学的时效性。
定期在相关的哲学论坛网站上, 开展学术交流活动, 针对学生当前关心的热点问题进行探讨, 认真思考学生在成长中面临的各种问题。满足学生的实践诉求, 保持学生对生活期盼、哲学理论的创新等。
采用科学手段修订教学计划, 结合思想政治教育开设哲学中的美学、文学、社会学、科技等延伸性选修课, 对马克思哲学生活化的延伸实行进一步的丰富, 构建马克思主义哲学和生活之间的多为知识网。[3]
三、创设生活化教学语境
利用中国化对国外或是古人的思想和话语进行揭示, 不要直接对古话和外语进行复制讲述, 特别是要避免出现各种黑化、胡话等哲学真理的话语污损, 避免对黑格尔、胡塞尔等人的哲学原理真义的滥用, 将可以用汉语表达方式的原理实行深入浅出的降解, 将哲理进行讲透说白, 避免学生出现对大道理的不明白, 看似这样的课堂讲授具有一定的深度, 但是无法实现马克思主义教学的生活化。
采用讨论、对话等方式对教学内容进行演绎, 实现哲学在学生生活中的自然融入, 使学生可以真实的体会哲学中的智慧、经验、情感支持。
微课堂精心准备和选择生活化思想案例和材料, 并且可以自然的引出相关哲理性语言和思维, 利用哲学思想和原理, 理解、阐述现实生活和世界。
建立平等融洽的师生关系, 破除师生之间陈旧的人格壁垒和传统的师严道尊模式, 推崇尊师爱生和互助合作的新教学风尚, 打破教师在课堂上的完全霸占。重视学生和的主体地位, 充分调动学生的学习积极性, 为学生营造积极自由、活跃灵活的思维扩展、教学相长学习环境。
采用多媒体及现代化教学设备, 建立信息化教学平台, 在教学中的各个环节中实现灵活性教学, 活跃生活氛围, 营造实践情景, 学生处于情景交融的影像教学环境中领悟到哲学的睿智, 学生也可以在自由的环境中进行思考, 相互之间相互交流学习心得和学习体会, 相互协作实现最终的自主寻求求证。
四、实现教学课堂在生活中的延伸
把社会看做是课堂, 在教学实践、节假日或是参观展览等过程中, 利用课余的时间片段, 设定相关主题, 展开相应的调查工作, 在自主撰写调查问卷中, 实现对课业论文的设计, 在实际的生活过程中, 开展哲理性观察, 对生活中存在的实际问题利用哲学原理和知识进行说明。教师在平时的授课过程中培养下学生开展自主调查的兴趣, 在接触社会实际现象中自觉的产生思考, 逐渐形成对社会和对生活的反思、批判等意识, 在真善美以及知情意的结合基础上, 表达哲学教学的生活化诉求。
积极开展学术社团活动, 或是组建兴趣小组, 对学生的隐性课程实现引导, 在多种多样的自主学习中培养哲学精神。例如可以借助“哲学学术组”等社团, 利用各种社团活动, 组织课外哲学讨论和学术交流, 开展学术讲座和学科研讨活动, 在积极的讨论和研究中深刻理解哲学思想和原理, 最终实现对原理和思想的积极应用。通过以上措施, 在不断的实验和探索中, 高校的哲学原理教学一定会收到良好的效果。
五、小结
总之, 实现马克思主义哲学教学的生活化, 就是要实现哲学关注生活教学目标下, 实现在教学内容上重视对生活场景的创设, 教师要将抽象的哲学教学内容, 延伸至学生十分熟悉和关注的生活上, 保证学生从生活中体会哲学的原理、智慧、知识、态度、情感等, 对学生必然会经历的社会情景进行创设, 在问题情境、冲突讨论、研究模拟中实现将以上知识、原理、情感、价值观等最终应用在实际生活中。切实发挥马克思主义哲学对学生产生的重要指导作用。
参考文献
[1]张严超.简论马克思主义哲学原理教学生活化回归[J].开封教育学院学报, 2014 (12) :210-211.
[2]李小俊.论哲学教育的“哲学方式”——兼论马克思主义哲学教育生活化的范式[J].中国校外教育旬刊, 2014 (z1) :47-51.
生活与哲学概念教学反思 篇2
邓江涛
案例背景与描述：
在《生活与哲学》模块的第二单元的复习中，学生普遍存在的问题是基础知识掌握不过关，要求记忆的知识点没有记住，如物质的概念，意识的含义等；学生的理解能力也不到位，如对意识能动作用的理解，以为意识对改造客观世界起的就是促进作用；对规律的含义的理解，常把现象当作是规律；对规律的客观性也没有理解透；学生也感觉知识点之间感觉很乱，不知如何组织起来；原理以及对应的方法论就算背出来，一旦做题还是无从下手等。措施：
一、针对思路不清晰、散乱的情况，我采取的措施主要是：
1、先是理清学生的思路。在哲学中基本上都是围绕辩证关系原理及其相对应的方法论展开的。所以我先把第二单元分成两个部分，也就是两组辩证关系。分别是物质与意识的辩证关系和实践与认识的辩证关系。这样学生就有个整体的印象。
2、要求学生掌握任何一组辩证关系都先从概念下手。因此每一组辩证关系就要掌握两个概念或含义。然后就把每个概念中涉及到的知识点连贯起来，形成一个线索、知识网络。
3、掌握了概念以及相关的知识后，最后就强调把二者的辩证关系原理整体上掌握。如以物质与意识的辩证关系为例，思路是：（1）对概念的掌握：物质（世界的真正统一性是物质性）→含义（唯一特性、万事万物的共性）→运动（物质与运动、运动与静止的关系）→规律（含义、特征及对应的方法论）。（目的是让学生有个基本的思路：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的）意识→含义（起源、生理基础、内容、本质）→能动作用（认识世界、改造世界）（2）二者辩证关系：原理→方法论
二、针对理解能力比较差，容易混淆或者理解错的情况主要是把一些易错易混淆点收集起来，以资料的形式印给学生，并对相关知识进行详细的讲解，把正误两个说法让学生对比，并落实学生做好笔记，特别是注意搭配的问题，如对改造世界起促进作用的是正确的意识而不是意识起促进作用。
三、针对基础知识不过关，主要还是让学生记关键词。读、写、默。要以书本和平时做的笔记为主。对于原理、方法论一定要准确表述，当学生的基础知识有所巩固的时候必须要通过默写检查的方式强化记忆。
四、采取有针对性的练习。以考点的形式出练习，以高考真题为主，特别注重学生的易错易混淆知识点，题目要新，背景材料要反映时事热点。
教学反思：
一、在平时的教学中一定要重视知识结构与思路，让学生有一个清晰的印象。利用线索把框题之间、单元之间的知识有机串联起来，把书本变薄。为学生提供一个知识框架图，引导学生得到一个整体的宏观思路，就可以打开复习通道，使学生不会觉得知识是脱节的。
高中哲学教学生活化的方法 篇3
关键词：高中哲学 教学 生活化 意义 方法
当前的高考的旗帜下，学生成为考试的奴隶，传统高中哲学课教学在功利主义的价值取向下，学生为考而学，教师为考而教，课堂教学成了考试知识点的教学，于是教学完全脱离生活，这完全违背了新课改强调的将理论观点的阐述寓于社会生活的主题之中，实现学科知识与生活现象、理论逻辑与生活逻辑有机结合的要求。所以作为一名政治教师当务之急就是让哲学课回归生活。
一、高中哲学教学生活化的意义
（一）体现了《思想政治》该学科的特点和教学目标。
思想政治课具有理论性与社会性并存的特点理论性与社会性并存。教材的编写是注重联系生活实际的，尤其是新课改后教材有了很大的创新，将经济、政治、哲学、生活、文化和生活联系在一起，紧密联系社会生活，有了很强的时代性。思想政治课的学科目标是帮助中学生确立正确的政治方向，树立科学的世界观、人生观、价值观，形成良好的道德品质，教学生活化给传统的高中政治教学带来了新的活力，可以解决传统高中政治课堂教学的弊端和实践中遇到的问题。
（二）体现了理论与实际的紧密结合。在传统的教学中，学生容易认为哲学过于理论化，偏重于对马克思注意哲学相关知识的掌握，导致理论知识与实践的脱节。生活化教学则把书本知识与实际生活联系起来，让学生认识到哲学可以意义到生活中去，可以学有所用，找到知识的运用价值。
（三）真正做到因材施教。生活化教学的最终目标是为了培养学生的生活质量，提高人的生活能力，提高人的生活质量。生活化教学既要着眼于学生升学的需要，同时有考虑到学生毕业后的就业需要，让学生掌握一些出了社会所必须的哲学道理。同时教会学生运用哲学知识分析各种生活现象，从而实现不同学生的有差异的发展，真正做到因材施教。
（四）避免把哲学教学神秘化。哲学中的许多概念，许多观点都很抽象，谈到哲学人们都普遍认为哲学是一门高深莫测的学科，太深奥，太晦涩，太抽象，作为一个哲学教师如何防止哲学教学的神秘化，抽象化呢？我认为生活化教学即贯彻理论联系实际的教学原则，紧密联系学生的生活实际来选举通俗易懂的生活事例来进行教学可以避免吧哲学生活神秘化。
二、高中哲学教学生活化的相关方法
（一）立足于社会生活，把学生的生活、实践和马克思主义哲学的学科知识结合起来，坚持以生活逻辑为主线，使得教材变得更加生动、具体。
（二）在课堂上讲述理论知识时提供案例、问题和情境，让学生自己去思考、去体验、去选择、去解决。在这一过程中让学生自己去判断是不是、能不能、该不该、值不值，让学生自己经历知识的生成过程，从中了解、领悟马克思主义哲学的基本原理和基本方法。老师在创设问题情境时要贴近生活实际，形式要是形式喜闻乐见的，如提高视频、新闻、小品、表演等形式导入。
（三）充分发掘生活中的资源，选择贴近学生真实生活的内容。“生活即教育”，丰富多彩、变化发展的社会现实生活为思想政治课堂教学生活化提供了取之不尽、用之不竭的“素材”。这就要求教师要善于观察新时代学生的生活经验，在这个五彩缤纷的世界还要求教师随时更新“素材”。
总之，哲学生活化，让课堂洋溢着说气息，让马克思主义哲学逐步走向生活化已成为一种方向，作为马克思主义的实践者，应该积极投身于教育教学实践中，围绕教学目标，整合各种教学资源，努力构建教师、学生与教材相和谐的课堂，增强哲学课的魅力。
参考文献：
[1]李凤喜.高中政治科教学的思考[J].新课程（教研版），2009（06）.
[2]丁丽霞.如何在高中政治课教学中推进创新教育[J].科教新报（教育科研），2010（20）.
[3]周振东.高中政治教学中人文精神教育初探[J].中学政治教学参考，2002（07）.
[4]郑香兰，孙作礼.谈高中政治课堂教学中的研究性学习[J].思想政治课教学，2003（01）.
哲学课堂教学生活化 篇4
马克思主义哲学是历史发展、以往哲学自身发展的结果。教材认为:“马克思主义哲学的直接理论来源是德国古典哲学, 其中主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。”马克思主义哲学批判地吸收二者的合理内核、基本内核。其实, 马克思主义哲学在创立过程中, 全面地、系统地考察欧洲哲学发展的全部历史, 批判地继承欧洲哲学发展的积极成果, 不仅是德国古典哲学, 还包括古希腊哲学、英法唯物主义哲学、青年黑格尔派哲学等等, 这都体现在马克思的哲学著作中。所以, 从哲学的发展角度来看, 马克思主义哲学也是欧洲哲学发展的合乎逻辑的产物, 是在它漫长演变的进程中得出的逻辑结论。
然而, 不少教师并不理解这一点, 他们在承认马克思主义哲学的科学性的同时, 忽视其他哲学, 特别是作为马克思主义哲学理论基础的欧洲哲学, 在教学过程中有意无意地表现出对它们的轻视、不屑, 甚至是诋毁。这就是所谓的“狐假虎威”的倾向。
一些教师在“哲学的基本问题”的教学过程中, 片面地将唯心主义哲学全盘否定, 包括其“合理内核”。这是教师哲学素养不足的表现, 严重制约了学生哲学素养的养成。导致学生今后学习哲学时, 会预设这样的观念, 即“唯物主义正确, 唯心主义错误”。例如哲学大师黑格尔是“唯心主义哲学家”, 因此黑格尔是错误的。教师应当引导学生以正确的态度对待其他非马克思主义哲学, 尊重、理解其他非马克思主义哲学的合理内核, 学习其中优秀的哲学素养及其哲学品质, 而不是一味排斥, 陷入“独断主义”。
二、“旧唯物论”的倾向
马克思主义哲学之所以是科学的, 就在于实践概念的完备规定和实践观念的确定, 即教材指出的“马克思主义哲学确立了科学的实践观”。它与旧唯物主义的本质区别, 后者仅仅从客体的或者直观的形式去理解“对象、现实、感性”, 而前者从主体及其实践活动出发去理解“对象、形式、感性”, 实践是现实世界的基础。必须承认, 实践的观点是整个马克思主义哲学的首要的基本的观点。
然而, 在实际的教学过程中, 不少教师把教材分解为:唯物论、认识论、唯物史观, 实践的观点仍然只是被理解为认识论范畴的观点, 而实践的观点从唯物论、唯物史观的教学中“抽身而去”了, 具有凝重的机械唯物主义色彩。这就是所谓的“旧唯物论”的倾向。
一些教师在“世界的物质性”的教学过程中, 由于教材的顺序是从“自然界的物质性”到“人类社会的物质性”, 所以他们颠倒了马克思主义哲学的唯物主义“从社会到自然”的思维运行过程, 变成了“从自然到社会”, 即“既然自然界是这样的, 那么社会也是这样”。这是一种“无中介”的直线式推演。同时, 马克思主义哲学的出发点是人的实践, 但由于“唯物论”缺少实践的观点, 不少教师从“自然发展规律”推导出“社会发展规律”。因为“唯物论”的教学缺少实践观点, 这样在“认识论”的教学中, “实践”的重要性在学生理解上就被削弱, 造成一种“旧唯物论”与“新唯物论”理解上的混乱。因此, 教师必须把实践的观点贯穿在马克思主义哲学教学的始终, 绝不能在逻辑方向、逻辑出发点上回到旧唯物论的错误中去。
三、“保守主义”的倾向
马克思主义哲学是革命的批判的哲学, 马克思说:“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解, 即对现存事物的必然灭亡的理解;辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中, 因而也是从它的暂时性方面去理解。”哲学总是要给人以方法论上的指导, 而马克思主义哲学就是指导人对不合理的社会存在进行批判并且投身于人类解放的献身精神, 它在本质上是革命批评精神与创新精神的统一。
然而, 在实际的教学过程中, 不少教师把马克思主义的辩证法变成联系、发展、对立统一这样几条简单结论相加的直观的辩证法, 把学习马克思主义哲学的意义局限在用“原理+方法论”解题的框架里, 而不能使学生运用马克思主义哲学的方法进行批判与创新。这就是所谓的“保守主义”的倾向。
恩格斯说:“马克思的整个世界观不是教义, 而是方法。它提供的不是现成的教条, 而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”马克思主义哲学的教学, 应使学生理解哲学必须面向现实世界, 认识和把握现实生活。哲学只有及时关注并回答现实世界提出的重大理论问题, 才能得到丰富和发展, 成为自己时代精神的精华和人类文明活的灵魂, 并且积极引导学生对不合理的社会存在、不完善的思想理论进行批判, 培养他们的怀疑精神、创新精神。思想政治课的课程包含经济生活、政治生活、文化生活等等, 这些课程内容既是学生得以批判的资源也是批判的对象, 通过对社会现实及其理论的批判、创新, 才能培养出适应未来发展需要的现代公民。同时, 批判需要教师的合理引导, 以保证在一定的限度内, 以免从“保守主义”陷入“极端主义”, 并与创新、建设有效地结合起来。
《生活处处有哲学》教学设计 篇5
【导入新课】人们在社会实践中，能否正确地认识世界和改造世界，离不开哲学智慧的指导。那么，哲学智慧的来源是什么？哲学智慧为什么能够影响我们的学习、工作和生活？ 【讲授新课】
1．哲学就在我们身边
⑴哲学的智慧产生于人类的实践活动，总是自觉或不自觉地影响着我们的学习、工作和生活
生活中，我们都会接触到哲学。
请同学们随意列举出生活的现象，我们一起来体会其中蕴含的哲理。
（教师总结）生活中充满了智慧，充满了哲理。哲学就在我们生活中，就是我们生活的智慧。
【材料展示】两名鞋商到一个地方去考察市场，结果发现那里的人都不穿鞋。鞋商甲认为，都不穿鞋，哪会有市场，另寻别处吧。而鞋商乙认为，没人穿鞋，正说明有广阔的市场发展空间，我会立刻投资设厂，并广做宣传，让那里的人都穿鞋。最后的结果大家都知道了，鞋商乙获得了成功。思考：这个故事蕴含着什么哲理？
（教师总结）这两名鞋商思考和解决问题的方法不同，结果就会不同。一个只看表面，而另一个透过现象看到了实质，而且会发展地看问题。这个故事告诉我们：看问题不要只看表面，要透过表面看到实质，要形成正确、灵活的思维方式。【材料展示】有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。其中一名导游连声抱歉，说路面简直就像麻子一样，而另一名导游却诗意盎然的对游客说：“诸位先生，我们能现在走的这条路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道。”
思考：这个故事蕴含着什么哲理？给我们哪些启示？
（教师总结）虽是同样的情况，但不同的意念，就会产生不同的态度，要有创新思维，用全面、辨证的观点去观察事物，思考问题。
哲学的智慧来源于生活，产生于人类的实践生活。同时，哲学也在自觉或不自觉地影响着我们的学习、工作和生活。【练习】恩格斯指出：“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”这句话所说明的是
【 C 】
A.哲学就在我们身边
B.人的智力发展程度制约着人们改造自然的程度 C.哲学的智慧是在实践中逐步形成和发展起来的D.认识世界和改造世界都需要智慧
【练习】马克思指出：“哲学不是在世界之外，就如同人脑虽然不在胃里，但也不在人体之外一样。”这表明，哲学
【 C 】
A.是客观世界不可分割的组成部分
B.是在人脑中产生
C.与我们的生活，与客观世界密切相关
D.对我们的学习、工作和生活有深刻影响
⑵哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考
大家有没有思考一些这样的问题：如：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？世界是否因我而存在？„„在实践中，人们会遇到很多困惑，会产生许多思考，哲学就是为了满足人们认识世界、改造世界的需要而追问和思考这样问题，从这种意义上说，哲学是源于人们对实践的追问和对世界的思考。
2．哲学是指导人们生活得更好的艺术 ⑴哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问
哲学，在古希腊和英文中是“philosophy”，philo是爱，sophy是智慧，所以哲学就是爱智之学。哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问。
⑵哲学的任务是指导人们正确地认识世界和改造世界 【材料展示】 古希腊哲学家泰勒斯整天忙于各种研究，生活过得相当窘迫，而米利都是一个商业城市，许多人过着优越的生活，享用着来自世界各地的奢侈品，以至于有些没有眼光的势利小人时常嘲笑他，说他尽做些没用的事情。泰勒斯对这些人说：“你们可以嘲笑我没用，但要说知识没用，那就大错特错了。”
没过多久，他就找了个反击的机会。有一年，由于天气不好，橄榄歉收，许多做橄榄油生意的商人都有些心灰意冷。但泰勒斯经过仔细地观察和分析天象，认定来年会风调雨顺，橄榄将大获丰收。第二年开春后，泰勒斯不动声色地租下米利都的全部榨油机。等到橄榄收获季节到来时，他靠高价出租榨油机便狠狠地赚了一笔钱。就这样，他用事实告诉人们：哲学家只要想赚钱，便能赚很多钱。思考：1．哲学家泰勒斯整天忙于各种研究，过着相当窘迫的生活，并且能以坦然的态度面对别人的嘲笑，表明了什么？
（教师归纳）表明真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确地对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。
2．“哲学家只要想赚钱，便能赚很多钱。”这说明了什么道理？
（教师归纳）哲学是一门给人智慧，使人聪明的学问。哲学能够指导人们正确地认识世界和改造世界。
真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确地对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。
哲学的任务在于：指导人们正确地认识世界和改造世界。【名言】马克思说：“没有哲学我就不能前进。”
这句话强调的是哲学对人们正确地认识世界和改造世界的指导作用。
【练习】伊壁鸠鲁说：“如果一个人不知道什么是宇宙的性质……没有自然科学的知识，就不能享受无疵的快乐。”“当一个人年轻的时候，不要让他耽误了哲学研究。当他年老的时候，也不要让他对他的研究发生厌倦，因为要获得灵魂的健康，谁也不会有太早或太晚的问题。说哲学研究的时间还没到或已经晚了，就像说享福的时间还没有到或已经晚了一样。据此回答1——2题 1．如果一个人不知道宇宙的性质，没有对自然和社会的正确认识，就不能享受快乐，这是因为
【 A 】
A.只有对客观世界的正确认识才能指导人们正确地改造世界和对待人生 B.只有哲学才能指导人们的实践活动 C.幸福生活来源于对自然界的正确认识
D.只要形成对社会的正确认识，就能促进社会生活的进步
2．下列关于学习哲学与灵魂的健康、人们的幸福之间的关系说法正确的是
【 ABC 】
A.学习哲学能帮助我们用睿智的眼光看待生活和实践，从而有利于灵魂的健康和人生幸福
B.学习哲学能帮助我们正确对待人生的变化与发展，从而有利于实现人生的幸福 C.学习哲学能够指导人们正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活提供有益的指导
D.哲学一门生活的艺术，能够指导人们回避生活中的一切矛盾 【课堂练习】
1．有人认为，神秘而深奥的哲学智慧产生于哲学家聪明的大脑，这种观点
【 D 】
A.是正确的，肯定了哲学的产生必须以聪明的大脑为基础 B.是正确的，肯定了哲学是一门给人智慧，使人聪明的学问 C.是错误的，没有认识到哲学与生活密切相关的关系 D.是错误的，否认了哲学的智慧产生与人类的实践活动
2．现代工业文明的高速发展，使物质生活的富足成为现实。然而，资源的枯竭、环境的破坏、人口的膨胀使人类面临着严重的危机。“自然资源是否可以无限制地开发和利用？”“生态环境为什么如此恶劣？”“人类在自身的发展的过程中应怎样处理与自然界之间的关系？”人们在经过了这一系列思考后理性地选择了走可持续发展的道路，使落实科学发展观成为人们自觉行动。据此回答2——4题 2．人们面对人口、资源、环境之间日益加剧的矛盾而进行的思考不可回避地触及到具有哲学性质的问题。这说明
【 A 】
A.哲学的智慧源于生活实践
B.在生活实践中产生的思想都是哲学思想 C.哲学是一门生活的艺术
D.实践的发展是为了适应哲学的需要
3．为解决好人口、资源、环境的矛盾，实现人与自然的和谐，离不开人们对上述问题的理性思考。这主要说明
【 B 】
A.哲学不是凭空产生的B.认识世界、办好事情需要智慧、需要哲学 C.源于生活的哲学都是科学的D.对世界的思考是正确改造世界的根本保证
4．人们在经过了一系列思考后理性地选择了走可持续发展的道路，使落实科学发展观成为人们的自觉行动。这主要体现了
【 C 】
A.人们改造是金额的水平取决于主观认识 B.思维方法在认识和改造世界中起决定作用
让哲学的智慧跳跃在文化生活课堂 篇6
一、用哲学原理讲授文化生活知识
1.利用社会存在与社会意识的辩证关系原理讲授文化与经济、政治的关系
在讲授文化与经济、政治的关系时，笔者设计了以下三个问题。
（1）辨析：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这句话正确揭示了社会存在与社会意识的辩证关系。
（2）运用社会存在与社会意识的辩证关系原理，分析文化与经济、政治的关系。
（3）管子曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”据此，有人认为，经济上去了，社会文化就发展了，社会文明程度就自然而然地提高了。运用文化生活的有关知识分析，这种观点对不对？为什么？
解答正误混杂型辨析题的关键在于找出题中观点哪些地方合理，为什么合理，哪些地方不合理，为什么不合理。学生通过分组讨论，得出问题（1）的结论：题中观点看到了社会存在决定社会意识，但忽视了社会意识具有相对独立性，对社会存在有反作用。
通过教师引导和学生探究讨论，学生一般能依照上图思路把握文化与经济、政治的关系，即经济、政治属于社会存在的范畴，文化属于社会意识的范畴，经济、政治决定文化，文化对经济、政治具有反作用，并且文化有其自身的传承性以及相对独立性。
把握住了问题（2），学生也就不难得出问题（3）的结论了，即题中观点肯定了经济决定文化，但忽视了文化有其自身的传承性、相对独立性，并对经济具有反作用。
2.利用辩证的否定观讲授文化的传承和创新
在利用辩证的否定观讲授文化的传承和创新时，笔者运用以下背景材料设计了问题。
二人转本是东北的草根文化，据说有三百年的历史。二人转内容很丰富，也很深奥，演员需要在“口”“相”“唱”上下很多工夫研究。传统二人转以唱为主，给人感觉“大俗”，难登大雅之堂。如今，经过改良的二人转，提倡“绿色二人转”，在保留原来大部分精华的基础上，加入了很多综艺性的内容，使二人转增强了生机与活力。二人转演员小沈阳的精彩演出，使2009年的春节联欢晚会分外红火。“刘老根大舞台”剧场落户全国九大城市。
（1）运用生活与哲学的知识分析，二人转为什么能增强生机与活力？
（2）结合文化生活的知识，谈谈怎样使二人转继续增强生机与活力。
先让学生分组讨论，各组选出代表回答，其他学生补充，教师及时点拨，总结得出结论：辩证否定的实质是“扬弃”，因而文化继承，不是原封不动地承袭传统文化，而是“取其精华，去其糟粕”。辩证的否定是发展的环节，是实现新事物的产生和促使旧事物灭亡的根本途径，因而文化要在继承的基础上发展，“推陈出新，革故鼎新”。辩证的否定观要求我们，必须树立创新意识，因而我们必须推进文化创新，铸造中华文化的新辉煌，以适应社会实践的需要，为社会实践服务。
3.利用实践与认识的辩证关系讲授社会实践与文化创新的关系
在讲授社会实践与文化创新的关系时，笔者先给出探究问题。
常言道：“多想出智慧。”因此，文艺创作来自创作者的灵感，根源于创作者的聪明才智。请从哲学角度进行分析。
学生通过讨论，一方面肯定了人能够能动地认识世界，意识活动具有主动创造性，另一方面又指出材料中的观点违背了实践是认识的基础，实践是认识的唯一来源的原理。
紧接着，笔者又引导学生思考：社会实践与文化创新的关系是怎样的呢？这一关系和实践与认识的辩证关系有何内在联系呢？
学生经过自主探究、合作学习后一般会指出，社会实践是文化创新的源泉和动力。教师引导总结补充得出结论：文化创新的过程也就是认识深化、发展的过程，因而社会实践与文化创新的关系是实践与认识的辩证关系在文化生活领域中的具体体现。社会实践是文化创新的源泉和动力，文化创新又引导、制约着社会实践的发展。推动社会实践的发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的根本标准。
二、用马克思主义哲学思维挖掘文化生活知识的隐性联系
1.利用整体与部分的辩证关系原理、矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理，把握同类知识的关系
整体和部分的辩证关系告诉我们，整体和部分是相互联系、密不可分的。矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理告诉我们，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来。学习马克思主义哲学时，我们反复告诫学生，一定不能把共性与个性的关系理解为整体和部分的关系，但这两者之间又往往有着千丝万缕的联系。如整体由部分构成，而部分之间既有整体的共性，又有自己的个性，用图表示如右。
整体的事物A由a、b、c等部分构成，a、b、c相交的阴影部分，既是a、b、c三部分的共性特征，又是处于整体地位的A事物的更小的部分。
文化生活知识之间在本质上有整体与部分的关系、又有共性与个性的关系，挖掘这些联系，既可以整合知识，又能加深对整体与部分、共性与个性的关系的理解和掌握。
例如以下文化生活现象就反映了整体与部分、矛盾普遍性与特殊性的辩证关系。
世界文化与世界各民族文化的关系。世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的，它们之间是整体与局部的关系。同时，文化既是民族的，又是世界的。文化是民族的，强调各民族都有自己的文化个性和特征；文化是世界的，强调不同民族文化也有共性和普遍规律，因而，各民族文化之间既有共性，又有自己的个性。用类比推理可知，中华文化与中华各民族文化的关系也是如此。中华文化与中华各民族文化之间是整体与局部的关系，同时，中华各民族的文化，既有中华文化的共性，又有各自的民族特性。
2.利用普遍联系原理，挖掘知识内在的线索
唯物辩证法告诉我们，事物是普遍联系的，联系是具体的、多样的，因此，我们要善于把握知识间的必然联系、因果联系来挖掘知识间的线索联系。教材中的某些重要知识点，渗透在教材的各个角落，起着提纲挈领的作用。教学中，我们要学会用联系的观点看问题，“顺藤摸瓜”，把知识点有机串联起来。
文化生活教材第一课中的文化与经济、政治的关系就是贯穿整个文化生活的一条隐性红线，我们可以用上图把相关知识点串联起来。图中右端的知识点无不隐含了文化与经济、政治的关系。
三、利用马克思主义哲学讲授文化生活教材，应该注意的几个问题
1.反对穿新鞋走老路，以传统的方式应对新课程，做到由“教教材”转化为“用教材教”
用哲学讲授文化生活教材，我们要做到由“教教材”转化为“用教材教”，引导学生自主、互助、合作、探究，挖掘出哲学与文化生活的隐性联系，或者用哲学的思维去理清文化生活知识点之间的显性联系。要坚决反对以传统的方式应对新课程，仅仅满足于哲学知识与文化生活知识间的机械转移，要始终坚持“四前四后”原则，即：学生在前，教师在后；尝试在前，指导在后；练习在前，讲解在后；活动在前，结论在后。
2.避免用“理论教理论”，而应理论联系实际，连接、融入鲜活的背景材料
理论具有抽象性，用抽象的哲学理论去讲授文化生活理论，往往枯燥难懂，教师教得痛苦，学生学得辛苦。因此，要注重理论联系实际，连接、融入鲜活的背景材料，遵循由特殊到普遍再到特殊的认识秩序，这样既能增强课堂教学的趣味性，又能提高学生调动和运用知识的能力。
3.以问题为载体，要避免“假问题”，讨论“真问题”，做到“问有所值”
用马克思主义哲学讲授文化生活，由于有了已有的哲学知识做铺垫，因此采用问题式教学法，不失为好方法。其基本特征是以问题作为学习的载体，以问题作为学习的中心，围绕问题的发现、提出、分析和解决来组织学习活动。基本过程为：提出问题→联系引导→讨论扩展→归纳总结→形成观点。但在实际应用问题式教学法的过程中，要避免“假问题”，讨论“真问题”。所谓“假问题”是指学生完全可以独立思考、独立完成的问题。例如，“假问题”：实践与认识的关系是什么？“真问题”：上述材料中的做法是如何体现实践与认识的辩证关系的？“假问题”缺乏合作学习的价值，“真问题”有思维含量，有开放性，能启迪思维、开阔视野。因此，不能把简单的学生能理解的问题反复讨论，追求热闹的气氛，忽视理性的思考。课堂上学生自主学习的目标要明确、具体，合作讨论的问题要设计到点子上，设计到问题的本质上，要杜绝直白表述、动眼不动脑的问题，这样才能真正做到“问有所值”。
哲学课堂教学生活化 篇7
一、生活案例 活化课堂
当哲学教学遇到一些纯理论显得效果不佳时, 选用贴切而生动的例子, 尤其是生活案例, 无异于引入了教学的“源头活水”, 使学生对抽象知识的理解获得感性知识的基础, 心智被启迪, 兴趣被激发, 教学化难为易、获取高效。
例如, “矛盾双方是可以转化的, 转化是有条件的”的矛盾分析法原理是中学生比较难理解的知识点之一。如何突破这一教学难点?引入“牛皮癣”的生活案例设置情境, 调动学生思考, 能很好地活化课堂、释疑解难。生活中不难发现, 俗称“牛皮癣”的小广告到处乱贴, 清除非常困难, 极大地影响了市容, 与城市环境卫生形成了一对矛盾。辩证法认为, “矛盾双方是可以转化的”, 但“转化是有条件的”。于是, 笔者把生活中环卫工人用“水刀”冲洗“牛皮癣”的方法介绍给学生。现在世界上出现了一种比钢刀还要锋利的刀, 软到纸张、布料、皮革, 硬到混凝土、岩石、玻璃等, 它都能切割自如。令人难以置信的是, 那锋利的“刀刃”不是比钢还硬的金刚石, 而是我们印象中非常柔软的水。“水刀”的主要构造是一个“超高压增压器”, 水经过增压, 变成了有1万个大气压的高压水, 高压水通过一个极细的喷嘴往外喷射, 能产生比音速还快3倍的“水箭”, 可以用来切割各种东西, 故这种刀被称作“水刀”。用“水刀”削除“牛皮癣”, 既省力, 又干净。介绍了“水刀”后, 笔者出示了以下两道思考题: (1) 从哲学角度找出以上材料中矛盾对立的双方。 (2) 促使矛盾对立双方发生转化的条件是什么?学生通过思考探究后找到了答案:水的柔软特性和好刀必备的锋利特性是对立的, 但对立双方在一定条件下又是可以转化的, 转化的条件就是科学家研制的“超高压增压器”。强大的气压使水形成了“水箭”似的高压水, 从而使柔软的水成了锋利的刀。一个简单真实而又生动的生活案例, 改变了沉闷、枯燥的课堂教学, 使深奥的哲理形象具体、浅显易懂, 有效地化解了教学难点。
引用鲜活案例进行教学, 能将学习内容与现实生活完美融合, 使抽象的教学因注入了社会生活的鲜活内容而显得生动、明了, 从而破解了教学难题, 收到很好的教学效果。
二、趣味游戏 启迪思维
将游戏融入教学之中, 不失为一种好的方式。众所周知, 中学生活泼好动, 结合教学内容进行游戏活动, 让他们置身其中自我触动、自我激励、自我感悟, 启迪思维、发展智力, 有利于教学难点的突破。
例如, 在讲“矛盾双方相互依赖”这一教学难点时, 不妨把名为“敢松手吗”的游戏引入课堂, 让学生体验。游戏的要求是:两位同学手拉手、面对面站定, 两脚张开, 脚尖抵住对方的脚尖, 身体在保持平衡中尽量向后仰。学生参与游戏的热情非常高, 个个跃跃欲试。趁着学生兴趣高涨之时设问:两位同学在后仰中保持平衡的情形下, 其中一位同学敢松手吗?为什么?学生异口同声地说:不敢。因为矛盾双方互相依赖, 一方的存在以另一方的存在为前提, 双方共处于一个统一体中。至此, 教学难点自然攻克。
通过趣味游戏, 寓教于趣, 化解了“矛盾双方相互依赖”这一教学难点, 既激发了学生的学习兴趣, 又收获了很好的教学效果, 可谓一举两得。
三、哲理故事 引导深思
在课堂教学中适当、适时穿插思想鲜明、知识性强、趣味性浓的小故事, 既能活跃课堂气氛, 又能引导学生思考, 进而突破教学难点。
例如, 在讲“物质和意识的辩证关系”时, 笔者设置了一个师生互动的教学过程。先给学生讲了一则“迷失自我的虾”的故事:小虾见到螃蟹身上有时呈现出好看的红色, 很是羡慕, 就请教螃蟹怎样才能得到这种好看的红色。螃蟹告诉小虾, 自己常常跑到陆地上去晒太阳, 当强烈的阳光照耀后, 身上便呈现出好看的红色。小虾听后兴奋不已, 一跃跳到了岸上, 也学螃蟹晒起了太阳, 结果却被太阳晒死了。
学生听完这个故事, 都说小虾真傻。笔者马上问:“小虾为什么傻?傻在哪里?我们能用哲学道理来分析吗?”问题一出, 学生个个显得情绪高涨, 各抒己见。随后, 笔者及时加以小结:小虾之所以被晒死, 是因为没有认识事物自身的规律, 盲目模仿螃蟹跳到岸上晒太阳所致。可见, 迷失自我的过程, 也就是酿造悲剧的过程。生存之道其实很简单, 适合自己的才是最好的。物质决定意识的原理要求我们想问题、办事情要坚持一切从实际出发, 做到主观与客观具体的历史的统一。否则, 不但认不清事物、办不成事情, 甚至会酿成悲剧。学生听后茅塞顿开, 教学达到了引生深思、激发求知、深化理解、化解疑难、提升能力的效果。
四、漫画图示 形象直观
课堂教学中, 为了引起学生的注意, 使学生的思维集中到教学活动中, 进入主动的学习状态, 教师可借助多媒体等现代化教学手段, 把抽象的概念、深奥的原理用生动典型的漫画、图表表示出来, 创设可感可知、有声有色、声画同步、化静为动、化繁为简、化难为易的直观情境, 效果显著。
例如, 在“量变与质变”一节内容的讲授中, 笔者用多媒体出示了一幅简洁明快、浅显易懂却富含哲理、发人深省的漫画《量变引起质变》 (图1) , 让学生在对漫画的直观欣赏、感知中分析其中蕴含的哲学道理。这样, 当学生学完这一节内容后, 一般都可感到条理清晰、观点明确。
为了使学生容易理解和掌握课本知识, 根据教材内容特点, 笔者还采用图示法以形象地揭示知识之间的内在联系, 使许多复杂的、难以理解的知识内容得以简化。例如, 对“主次矛盾”和“矛盾的主次方面”这一矛盾特殊性的两种情形, 学生往往混淆不清、理解不透。于是, 笔者便引入了两幅图 (图2、图3) , 使学生对所学内容一目了然。实践证明, 直观教学法也是一种突破教学难点的“利器”。
五、小品体验 情境感悟
作为大众喜闻乐见的艺术形式, 小品以幽默、风趣的语言和诙谐的表演, 既令人发笑又耐人寻味, 学生不仅喜欢观看, 而且喜欢表演。恰当地组织学生进行小品表演, 可将原本枯燥、乏味、抽象的理论以生动、活泼、具体的形式呈现出来, 把学生引入与课题相关的情境中, 通过角色体验, 产生主动参与、乐于探究的学习心态, 在声情并茂的表演之中和开怀大笑之后有所思考、有所感悟。
例如, 在“运动和静止的辩证关系”的教学中, 笔者把古希腊“借钱不还”这一故事改编成现代小品《借钱》, 让学生表演。情节大致是:由三位学生分别扮演借钱者甲、被借者乙和法官丙。甲向乙借了1万元钱, 说好一年后归还。一年期满, 甲毫无还钱的意思, 乙去讨债, 甲诡辩说:“一切都是变化的, 借钱的我是过去的我, 过去的我不是现在的我。你要讨债向过去的我去讨吧!”两人久争不下, 乙被甲的无理激怒了, 便狠狠地揍了甲一顿。甲把乙告上法庭。法官问:“你为什么打人?”乙答:“我没有打人。”“就那天打我, 你还想抵赖?”甲愤愤不平地说。“是吗?不过现在的我并没有打你啊!一切都是变化的, 打人的我是过去的我, 过去的我不是现在的我。你要告就去告那天打你的那个我吧。”对甲的无赖, 乙以其人之道还治其人之身的智慧, 被学生表演得淋漓尽致, 逗得同学们捧腹大笑、热烈鼓掌。笔者乘机提问:“小品中的人物的言行给了我们什么哲学启示?”等学生带着欣赏小品的兴致看书、思考、交流后, 笔者再适时点拨:运动是绝对的, 但一切事物在运动中都存在相对静止, 正因为相对静止的存在, 我们才能认识事物, 给事物命名, 否则会导致“不可知论”。教学收到了理想的效果。
教学中引入小品这种大众喜闻乐见的艺术形式, 不仅让学生感到亲切自然、乐于接受, 激发了学习热情;更让学生在乐学的情境中愿意深入思考、分析和探究, 从而在愉悦的体验中不知不觉地掌握了相关的哲学原理。
哲学课堂教学生活化 篇8
关键词：哲学思维,《文化生活》,思想政治,运用
普通高中课程标准高中《思想政治》必修教材共有《经济生活》 (必修1) 、《政治生活》 (必修2) 、《文化生活》 (必修3) 、《生活与哲学》 (必修4) 四本教材。在以往教学中, 我都是按照教材的设置, 先讲授《文化生活》 (必修3) , 再进行《生活与哲学》 (必修4) 的教学, 但在进行《文化生活》的教学中, 总感到知识凌乱, 无从下手, 有些内容难以把握, 学生也反应“听不懂、难理解”。经过多年的教学摸索, 我发现, 从宏观上看, 整本《文化生活》教材内容设计思维缜密, 结构逻辑性强, 非常适合用哲学思辨、推理的观点去宏观驾驭和分析教材。因此, 在这一届学生的教学中, 我打破常规, 先进行必修4的教学, 再讲授必修3, 有意识地以哲学思维来解读《文化生活》教材和组织教学。教学实践证明, 这种教学安排更符合学生的认知心理和思维规律, 能更好地帮助学生深刻理解和学透教材内容, 教学效果良好。下面, 我结合自己的教学实践谈一下体会。
一、以“辩证唯物论”的哲学思维来解读教材和组织教学
从知识体系上来说, 《生活与哲学》主要包括辩证唯物论、辩证唯物主义的认识论、唯物辩证法、历史唯物主义四大部分。每个部分都有一个核心的原理, 唯物论的核心原理是“物质与意识的辩证关系”, 如果用哲学思维来分析, “文化“可以说属于“意识”的范畴。在实际教学当中, 教师可以引导和帮助学生运用“辩证唯物论”的哲学思维来学习《文化生活》的具体知识点。例如第一单元主要是讲述“文化的作用”原理, “文化作为一种精神力量, 能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为巨大的物质力量, 对社会发展产生深刻的影响。这种影响不仅表现在对个人的成长历程中, 而且表现在民族和国家的历史中”。即文化对人生、对社会具有能动的作用。在进行新课教学时, 教师可以先明确教给学生, 这一知识点可以运用“唯物论”道理“意识具有能动作用———意识对改造客观世界具有指导作用”来分析, 然后引导学生思考:能否从这一角度具体来阐述文化的作用?学生很容易就概括出来“不同的文化对社会、对人生具有不同的作用, 先进的、健康的文化促进社会、人生的发展, 落后的、腐朽的文化阻碍社会、人生的发展”。这样, 对“文化的作用”就理解和掌握了。
二、以“认识论”的哲学思维来解读教材和组织教学
《文化生活》第五课《文化创新的途径》是整个第三单元的落脚点, 也是本单元的重难点。如何突破这一重难点呢?教师可以首先引导学生思考:如果从“认识论”角度分析, “文化”属于什么范畴?学生很快就给出答案“属于认识的范畴”。教师可再进一步要求学生思考:既然文化属于认识的范畴, 而认识又来源于实践, 那么文化应该如何创新呢?学生很快就明确了:应该立足于生活实践。接下来对文化创新的两条重要途径也就易于理解和把握了。就是这样, 教师有意识地引导学生运用哲学思维来解答和分析《文化生活》的内容, 重难点就在新旧知识的联系和比较中轻松地解决了。
三、以“唯物辩证法”的哲学思维来解读教材和组织教学
辩证法主要是关于“联系、发展和矛盾的观点”, 教师在分析教材时, 如果用辩证法思维来把握各单元、各课之间的联系, 就会发觉原来《文化生活》也是逻辑清晰、浑然一体的。《文化生活》包括四个单元:第一单元“文化与生活”、第二单元“文化传承与创新”、第三单元“中华文化与民族精神”、第四单元“发展中国特色社会主义文化”。第一、第二单元主要围绕“文化”, 第三、第四单元主要围绕“中华文化”, 这两大部分是共性与个性、一般与个别的关系, 体现了矛盾的普遍性与特殊性是相互联结的关系。
在宏观把握教材以后, 教师应坚持和自觉运用“唯物辩证法”思维组织教学, 并贯穿始终引导学生学会用联系、发展的观点和矛盾分析法看待文化发展系列问题, 提高学生逻辑分析能力和学习效率。例如第三课“文化的多样性与文化传播”中的“文化的多样性与世界性”可以运用“矛盾的普遍性与特殊性关系原理”。第四课对传统文化的继承要“取其精华、去其糟粕, 批判继承、古为今用”则适用“辩证否定”观来进行分析, 既肯定又否定, 既保留又克服, 实质是扬弃。第五课“文化创新的途径”体现辩证法“联系的观点, 发展的观点”及“辩证的否定观”。第六课“我们的中华文化”, 中华文化具有“源远流长, 博大精深”的特点, 其中“源远流长”则可运用辩证法观点“世界是普遍联系的”, 事物是前后相继的历史联系, 要用联系的观点看问题;中华文化的“博大精深”表现在“独特性、区域性和民族性”则可运用“矛盾的特殊性原理”。第七课“中华民族精神”的基本内涵是“以爱国主义为核心, 团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息”, 其中“爱国主义是中华民族精神的核心, 它贯穿于民族精神的各个方面”, 可运用“主要矛盾在事物发展中的作用原理”及“联系的普遍性原理”。第八课“走进文化生活”, 其中“文化生活的喜与忧”, 一方面“文化市场和大众传媒的发展, 给我们的文化生活带来了许多可喜的变化”, 另一方面“文化市场的自发性和传媒的商业性, 也引发了令人忧虑的现象”, 可运用“矛盾的对立统一和矛盾的普遍性原理”及“矛盾的主次方面关系原理”, 要求坚持“一分为二”的分析方法、坚持两点论和重点论的统一。第十课“文化发展的中心环节”中谈到“思想道德建设, 是发展中国特色社会主义文化的重要内容和中心环节”可运用“主要矛盾的原理”, 要求我们集中力量解决主要矛盾。“思想道德修养和科学文化修养”则可运用联系的普遍性原理。
四、以“历史唯物主义”的哲学思维来解读教材和组织教学
历史唯物主义主要是围绕“社会存在与社会意识的辩证关系”展开的。“文化”可以说属于“社会意识”的范畴, 所以教师可以而且应该充分运用“历史唯物主义”的哲学思维来解读教材和组织教学。例如“呼唤文化创新的时代”这一题目要求“文化创新要从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养, 创造出无愧于时代和人民的文化作品”, 可运用哲学唯物史观“人民群众是历史的创造者, 要求我们坚持群众观点和群众路线, 走与群众实践相结合的道路”进行讲解;而第九课“推动社会主义文化大发展大繁荣, 必须以马克思主义为指导”则可引导学生从“社会意识对社会存在的反作用、正确价值观的导向作用”等方面进行分析。
总之, 《文化生活》是高中思想政治的一个重要组成部分, 教师在教学中要从学生实际出发, 根据学生的认知心理和思维规律, 不拘泥于传统的教学安排和教学方法, 敢于尝试, 勇于创新。同时, 要善于思考, 善于总结, 运用知识间的联系, 巧借哲学思维来解读文化教材和组织教学。这样, 既能使教师的教学思路清晰, 便于知识的把握和运用, 同时能更好地帮助学生提高学习能力, 深刻理解和学透教材而避免死记硬背, 起到事半功倍的效果。
参考文献
[1]徐杨.辩证法在《文化生活》教学中的运用[J].思想政治课教学, 2011, (1) .
[2]孟庆男主编.思想政治新课程教学论[M].东北师范大学出版社, 2007.
哲学课堂教学生活化 篇9
关键词：诗歌典故,生活化,哲学,教学,应用
高中生学好《生活与哲学》非常重要, 因为生活处处有哲学, 学好了哲学可以帮助学生增长智慧, 可以帮助学生用辩证的观点分析和解决问题, 可以帮助学生树立正确的人生观、价值观和世界观。不过, 理论性强且抽象的哲学不容易被学生所理解, 更谈不上运用, 多数学生学习哲学只是被动的识记, 久而久之也就丧失了学习积极性。
那么, 怎样才能激发学生学习哲学的兴趣呢?经过多年的教学实践, 笔者认为在课堂教学中能够恰当地运用流行歌曲、故事典故、名言名句、古诗词、寓言、歇后语以及生活中的典型实例, 就可以使原本抽象的哲学道理变得异常生活化、通俗化。这样, 学生就可以在浅显易懂、轻松愉快的课堂氛围里读懂哲学, 进而能够领悟人生, 从而能够陶冶情操, 提高道德品质, 也就能实现《生活与哲学》这门课程的德育目标。
一、借助流行歌曲帮助学生理解哲理, 讲练结合提高应用能力
很多通俗歌曲体现了一定的哲学观点, 如《爱拼才会赢》体现了事物的前进性与曲折性的统一;《春天的故事》体现了要用发展的观点看问题;《山不转水转》体现了要用运动、变化、联系的观点看问题;《苦乐年华》不仅体现了不同的人的立足点不同, 还体现了意识是物质的反映, 等等。
在教学中, 如果能够借助流行歌曲辅助哲学的教学, 肯定能唤醒人的听觉系统, 引起关注, 形成良好的课堂气氛, 有助于学生理解哲学原理。例如, 在学习“一切事物都是普遍联系的”这一知识点时, 教师就可以播放或是请学生演唱歌曲《酒干倘卖无》, 因为这首歌的歌词包含了“天、地、家、你、我”等以及反映出这些事物之间相互制约、相互影响的关系。与此同时, 教师可适时地给学生讲述这首歌曲的创作背景, 指出歌词描述的父女关系就是一种典型的联系, 说明一切事物与周围其他事物有着千丝万缕的联系。最后, 师生共同归纳总结, 认识到联系是指事物之间的相互影响、相互制约和相互作用;而且联系是普遍存在的, 不管是自然界还是人类社会, 任何事物都处在不断的联系之中。
二、由故事典故引入, 阐述哲学原理
哲学中, “具体问题具体分析”不仅是人们正确认识事物的基础, 还是正确解决矛盾的关键所在。面对实际生活, 面对实际问题, 所做出的解答都需要做到具体问题具体分析, 才能找到正确、科学的解决方法, 也最终能够圆满完成。在教学中讲到“具体问题具体分析”这一知识点时, 我是先给学生讲一个“傻儿子”的故事:
古时候, 有个秀才生了个傻儿子。一日, 得知朋友要来拜访他, 为了证明儿子不是傻子, 他决定让儿子去显摆一下, 还提前特意给儿子教了四个问答题:第一题, 问:桃树怎么没了?答:让我砍掉卖了。第二题, 问:牛怎么不见了?答:兵荒马乱的给弄丢了。第三题, 问:钱怎么这么多?答:爹妈辛辛苦苦挣得。第四题, 问:你怎么这样聪明?答:那当然, 我们家世代如此。交代完了, 秀才满怀喜悦地让儿子去招待客人。客人也确实问了四个问题, 不过问的内容却不是他父亲教给的, 而傻儿子回答的却是一成不变:第一问, 你的父亲怎么不在?儿子答:让我砍掉卖了!第二问, 你母亲呢?儿子答:兵荒马乱的给弄丢了!第三问, 你们家门前的牛粪怎么这么多呢?儿子答:爹娘辛辛苦苦挣得!第四问, 你怎么这样讲!儿子答:那当然, 我们家世代如此!
学生听着会心一笑, 想必业已理解了“具体问题具体分析”的含义。紧接着, 教师继续启发:傻儿子为什么会产生如此让人哭笑不得的回答呢?原因显而易见, 就是他根本没有做到“具体问题具体分析”。最后, 教师再跟学生讲清楚所蕴含的哲学原理, 具体问题具体分析的实质是在矛盾普遍性原理指导下来具体分析矛盾的特殊性。
三、名言名句体会哲理, 对学生进行思想情感教育
上下五千年灿烂的华夏文明存有大量的名言警句。而这些名言警句对于学生理解体会抽象的哲学原理有着启发作用。例如, 刘备讲的“勿以善小而不为, 勿以恶小而为之”这句话, 实际上体现了量变引起质变的哲学原理。这句话的本意是我们不能因为一件好事小而不去做, 也不能因为一件坏事小就去做。而恰巧绝大多数高中生都懂得这句话的意思。
唯物辩证法认为一切事物的变化发展都是由量变引起质变, 当然首先是从量变开始的。同样, 一个人的堕落变质往往也是从做很小的坏事开始, 慢慢地、一步步走向违法犯罪毁掉一生。故而, 我们必须做到防微杜渐, 把坏习惯、坏思想消灭在萌芽状态, 绝不能对生活中的那些所谓的“小错误、小缺点”不管不问。而同样的道理, 能成就大事的人都是从小处着手、大处着眼的。因此, 我们要日积月累、坚持不懈地去做有意义的事情, 哪怕是微乎其微, 只要是对别人或是社会的发展有益的事情, 而千万不能因为事小而懒散不动。
四、用古诗辅助理解, 渗透思想情感教育
在讲授到事物的主要矛盾的时候, 我们可以利用学生学过的“射人先射马, 擒贼先擒王”这两句诗。首先, 教师要重点帮助学生理解这两句诗的意思。然后, 教师要帮助学生分析这两句诗中体现的哲学原理, 明白在面对庞杂无序的事情时, 不能糊涂, 首先必须要抓住事物的主要矛盾或矛盾的主要方面, 并且集中力量去解决。这是符合唯物辩证法中的“重点论”的。最后, 教师还要趁机进行思想情感教育, 对于青少年来说主要矛盾就是努力刻苦学习科学文化知识。其他的, 如过早地谈恋爱、迷恋网游等坏习惯都是不好的, 这就是典型的没有抓住事物的主要矛盾的体现。
列举的以上种种都是笔者在多年的教学实践中发现的, 而且应用上述几种方式对学生进行启发、教育, 确实能够起到变难为易、由浅入深的作用。这样, 教学效果十分明显, 学生的学习也很积极, 有利于学生对哲学原理的理解和应用, 最终的教学成绩与质量也肯定不会差, 还能有效地进行思想情感教育。
总之, 哲学并不神秘, 哲学也并不遥远, 哲学源自生活, 哲学就在我们的生活中。在哲学课的教学中, 恰当、巧妙地运用一些贴近生活的素材, 如流行歌曲、故事典故、名言警句、古诗词等就可以使原本抽象的哲学道理化难为易化深为浅, 促成学生在掌握知识的同时还能领悟高深的人生哲理, 进而实现了思想政治课的德育目标。这是我们所有高中政治教师值得一试的。
参考文献
[1]刘冬颖.朴素的歌声说诗经[M].中国大百科全书出版社, 2010:20-29.
哲学课堂教学生活化 篇10
关键词：哲学课堂教学,生活实例,回归生活,学以致用
“教学回归生活世界”的主张已经成为我国教育界的一个热点话题并正在产生着极大的影响。但当前政治教师把哲学教学当成纯知识的教学, 以讲透、听懂、能考为目标, 忽视了哲学知识在生活世界中的作用。高中政治教材必修四:马克思主义哲学认为整体与部分密切相关, 部分离不开整体, 关键的部分可以决定整体的功能。我们必须重视部分的作用, 搞好局部, 用局部的发展推动整体的发展。笔者尝试把“教学回归生活世界”融入以上知识的教学中, 使哲学中充满玄想的理论能返璞归真, 在丰富教学内容的同时, 活跃课堂, 激发学生的学习兴趣, 增强课堂效果, 培养学生热爱哲学的情感及良好的思想品质, 促使他们形成正确的世界观、人生观、价值观。
一、以生活实例导入新课, 激发探究热情
“转轴拨弦三两声, 未成曲调先有情”, 开头讲好了, 学生的思维处于兴奋状态, 将会满怀期待地进入新课学习。在讲授“重视部分的作用”时, 笔者用了本地发生的一件事情:
某工薪居民 (本校学生家长) 刚住进新房子, 发现天花板不断有裂痕, 墙体好像已倾斜……真伤心!这可是耗了半辈子积蓄购买的!同学们!导致住房质量下降的原因到底是什么?在此设问, 激发学生积极探究, 老师归纳后结合实例导出本节课要学习的知识:据调查, 是开发商急于销售房屋回笼资金, 所以在施工时盲目赶进度, 在许多细节上草草了事 (忽视部分的作用) , 造成了房屋质量的下降 (甚至成为危房) 。
教学中引导学生举一反三:目前一些企业急功近利, 在生产中忽略了他们认为无关要紧的小节, 而往往如此, 导致企业失去诚信、失去市场……进而破产!我国前些年澳星发射失败就是细节问题:在配电器上多了一块0.15毫米的铝物质, 正是这一点点铝物质导致澳星爆炸。正所谓“失之毫厘, 谬以千里”。这样使学生初步感受 (细节) 部分对整体的影响, 引起他们对这一课堂教学的重视, 激发他们的求知欲, 引导学生要树立正确的价值观。
二、用实例说明原理, 增强课堂效果
在哲学课教学中, 教学模式拘泥于板块化, 使学生们普遍认为哲学语言晦涩难懂、哲学理论枯燥乏味、哲学内容严重与现实生活相脱节, 从而扼杀了哲学自身的鲜活性, 影响了学生学习哲学的积极性。所以教师要利用学生熟悉的社会生活实例把深奥的哲理浅显化, 灵活地再现教材的内容, 做到理论联系实际。利用如下发生在我们生活中的一个真实的故事———《一把椅子的问候》便可教学。能与美国亿万富翁“钢铁大王”卡耐基攀亲附缘, 并在他的提携下走向事业的巅峰, 这让许多人想都不敢想。可是, 一个原本默默无闻的年轻人只用一把椅子就轻易做到了, 而且从此走向令人羡慕的成功之路。
那是一个阴云密布的午后, 大雨倾盆而下, 行人纷纷逃进街边的店铺避雨。一个浑身湿透的老太太步履蹒跚走进费城百货商店, 看着她狼狈的样子和简朴的衣裙, 店里的售货员都对她爱理不理。这时, 一位年轻人走过来诚恳地问她:“我能为您做点什么吗?”老太太笑着说:“不用了, 我在这躲会儿雨, 马上就走。”可是不买人家的东西, 却要借人家的屋檐躲雨, 老太太开始有些神色不安起来。这时, 年轻人又走过来说:“夫人, 您不必为难, 我给您搬了一把椅子放在门口, 您坐着休息就是了。”两个小时后, 雨过天晴, 老太太向年轻人道了谢, 要了他的一张名片就走了。几个月后, 百货公司的总经理接到一封信, 寄信人要求派这位年轻人到苏格兰收取一座城堡的装修订单, 并让他负责自己家族所属几家大公司办公用品的采购任务。寄信人是谁呢?就是那位曾来避雨的老太太, 而她正是美国亿万富翁“钢铁大王”卡耐基的母亲。几年后。这位名叫菲利的年轻人以他一贯的踏实和诚恳, 成为“钢铁大王”卡耐基的左膀右臂, 从此踏上了辉煌的人生之路。接着, 让学生思考并讲出其中的哲学道理:一把小小的椅子, 一件不足挂齿的小事, 一个似乎微不足道的细节, 却帮助一个人走向成功的道路。同学们, 很多时候, 你有没有想过为身边的人搬一把椅子呢?密斯·凡·德罗什是20世纪世界上最伟大的建筑师之一, 在被要求用一句最简练的话来描述成功的原因时, 他只说了五个字———“魔鬼在细节”。他反复强调的是, 不管你的建筑设计方案如何恢宏大气, 如果对细节把握不好, 就不能将之称为一件好作品。学生在实例中感悟知识并能自觉地反思自己行为品质上的不足, 潜移默化中以实例的主人公为榜样, 促使自己走向成功。
三、以生活实例促使情感撞击, 激发学生树立成才报国之志
东北有家大型国有企业因为经营不善导致破产, 后来被日本一家财团收购。厂里的员工都在翘首盼望日本企业能带来一些先进的管理办法。出乎意料的是, 日本企业只派了几个人来, 除了财务、管理、技术等要害部门的高级管理人换成了日本企业派出的人员外, 其他的根本没有任何变动———制度没变, 人员没变, 机器设备没变。日方只有一个要求:把以前制订的制度和标准坚定不移地执行下去。结果不到一年, 企业就扭亏为盈了。
日本人的绝招是什么?注重执行细节!海尔总裁张瑞敏先生在比较中日两个民族的认真精神时曾说:如果让一个日本人每天擦桌子六次, 日本人会不折不扣地执行, 每天都会坚持擦六次;可是如果让一个中国人去做, 那么他在第一天可能擦六遍, 第二天可能擦六遍, 但到了第三天, 可能就会擦五次、四次、三次, 到后来, 就不了了之。日本人能做的事情, 难道中国人不能吗?以此刺激学生, 提高学生的思想觉悟和学习的主动性, 达到事半功倍的效果!
四、实例鼓励, 学以致用, 培养学生良好的习惯
学以致用是教学的最终目的。在教学中, 我们必须凭借教材知识切入点, 引导学生回归生活、感悟人生。陶行知先生早就倡导教学合一。教学的源头活水就是生活, 就是实践。所以教学要从生活中来, 到生活中去, 要倡导学生大胆实践, 在“做”中“学”, 在“学”中“做”;引导学生自觉地应用所学知识去解决生活中的相关问题, 使学生在实践活动中加深对新知识的巩固。结合本节课哲学道理告诉学生不能空洞地去大谈特谈注重细节 (部分) 的重要性, 我们应该从身边的每一件小事做起。
为了鼓励学生践行以上的要求, 笔者再讲述如下实例:1998年, 当75名诺贝尔奖金获得者聚集一堂时, 有记者问获奖者:“您在哪所大学、哪所实验室学到了您认为最重要的东西?”一位白发苍苍的学者站起来毫不犹豫地回答道:“在幼儿园。”“在幼儿园学到了什么重要的东西?”“把自己的东西分一半给小伙伴, 不是自己的东西不拿, 做错事表示歉意……”最大的真理往往是平凡的常识, 最朴素的道理也最容易被忽视、轻视。生活中的小事情, 从更深的层次看是习惯养成教育问题, 它一个人的全过程是成就人生乃至一个民族的素质的前提和基础。这样让学生获得深刻的启迪, 让学生情操得到陶冶, 生命得到提升!
参考文献
[1]陶行知.陶行知全集.湖南教育出版社.
