传统健身术（精选十篇）
传统健身术 篇1
西学东渐的历史惯性下,当代体育专业的课程设置内容基本上是西方强势体育思想影响下的奥林匹克运动项目,是在“更高、更快、更强”的理念下,以西方文明战胜自我与同类,征服自然的为精神内核的竞技产物,是古希腊、古罗马对“力的崇拜”的自然流露的运动,所以时下体育专业大学生的身体素质和体育意识很大程度上表现出西化。其身体素质缺陷主要表现力量有余而灵敏、协调较差,速度有余而柔韧不足;体育思想上存在“力量可以征服一切”,表现为“至刚”,认为勇武有力可以代表体育的全部。老子曰:“反者道之动”,黑格尔也讲:任何事物都包括对其自身否定的一面。当这种思想延伸和迁移到学习和生活中,就会在运动实践中表现为易受伤,在为人处世中表现较易冲动和不理性,较喜欢用武力的方式来解决问题,“头脑简单,四肢发达”的戏虐与此不无关系。总体上,体育专业大学生身体素质和体育理念在西方体育思想的灌输下表现出了西方体育文化固有的局限性和片面性。绝对比重的奥林匹克项目作为教育内容和强势西方体育思想作为体育教育理念的教育模式已经凸显其弊端。在一个扩张和垄断了100多年的西方体育走进问题时代的今天,充斥着张扬、竞争和文化侵略,追寻文化的多元化的世界思潮愈显得重要,世界文化的巨变正走向一个找寻新的拯救世界的文化之路。不少著名学者提出了回归东方、“发现中国”已经越来越显得对世界发展的至关重要的作用[1]。东西方文化的互济互补才是未来世界的大趋势。因此要改观乃至全面发展体育专业大学生身体素质和体育思想就必须经过东方体育文化的洗礼,充分利用中国传统健身术的以柔克刚的疗效,让东方体育文化对西方体育文化培植下过度“硬”“刚”的体育大学生作一个有益的补充:软处理。
2 何谓中国传统健身术
中国传统健身术笼统上讲是指注重道德、精神、身体多方面的修炼注重与自然和谐的传统健身方法如导引术中的五禽戏、八段锦、鹤翔桩、大雁功及武术中的太极、形意、八卦等倾向于内家的旨在适中强度,轻柔徐缓,使人体处于良性的刺激状态的健身技术。其中传统文化尤其传统哲学为传统健身术提供了宇宙观、人生观的理论基础,反过来健身术又为哲学提供了具体的实践方式,实现了人的身与心的健康和谐,是不可多得的实现身心并炼、内外兼修最终达到德艺兼备的运动。比较学视野下,隶属东方体育文化的中国传统健身术并不是一味的“柔”“软”,只是在儒家思想的“中庸之道”和道家思想的“柔软胜刚强”的思路下采取一个比较委婉,比较弹性的迂回手段,最终以刚柔相济来表现无往而不胜。西方体育文化的尚力则导致以至刚的理念超越、征服,有一定的局限性,很难达到和谐的高度。
3 传统健身术对西方体育文化培养下体育大学生的以柔克刚疗效考量
传统健身术是在厚重的传统文化的熏陶下,其整体和谐,崇尚中庸,形神兼修,天人合一的健身特点与理念对于西方体育思想可谓是臻于完美的补充,互济模式培养下的体育专业大学生在身体素质和体育思想才能够全面的发展。
3.1 整体和谐有利于身体素质的全面发展
体育专业大学生的身体素质的塑造主要立足于西方体育的生物学、解剖学和机械论的观点,其方法习惯上将人体的各个部分分割开来,针对某一专项发展某一块肌肉采用专门的手段就像健美运动的训练一样效果比较明显但这种不是整体上全面提高的训练途径会造成一部分肌肉的“异军突起”,就像配置的电脑一样,各个硬件相当高级,但放在一起不一定相互兼容,从而就会出现不协调、不和谐的现象。教学实践中发现,体育专业大学生在身体素质方面确实存在着这样的现状,比例还不在少数。有这种缺陷的个体,力量、速度、耐力一般都不错,但协调、平衡和柔韧就相对很差。主要是因为身体素质提高的过程缺乏科学性,不系统,主观意识上盲目认为力量练习就能发展身体素质。如四肢肌肉块硕大,而躯干的肌肉因缺乏核心力量练习却表现与之不协调。因此该刚性有余而柔性不足的身体素质,在需要“刚柔相济”,需要神经系统的支配下主动肌和对抗肌的高度协调的灵活运动中就表现僵硬、耗能。
中国传统领域皆强调和谐,认为事物的和谐是美的最高境界。传统健身术也不例外,处处体现出和谐。主要由于传统健身术从人的整体上来认识健康,强调人体的整体协调。如形意拳中的里三合,外三合;太极拳刚柔相济、开合相寓、虚实互换、疾徐相间的对立统一;八卦的逢左必右、逢上必下、逢直必斜、逢进必退、逢退必进;以及所有武术套路“手、眼、身法、步”的外在规范,与“精神、气、力、功”的内在传意都要求高度的协调,进而实现和谐。“人体各部分是和谐结合在一起的完整的整体,身体动作和谐时便最省力、最有效率”[2]。因此,体育大学生加强中国传统健身术的练习,能在身体素质上一定程度地缓解长期力量练习带来的机械僵硬,使身体表现不但有力量而且协调能力也很强。
3.2 崇尚中庸有利于体育健康意识的完善
体育专业大学生体育健康意识的形成,主要来自于从中学训练到大学的技术学习过程。主要是西方竞技体育健康意识,主张进取和超越,带有功利性。训练过程是高强度、强刺激,超负荷、超人体极限的挥汗如雨,从而培养了不断超越别人,超越自己,超越极限的意识,进而提高自己的运动成绩。“这种强刺激固然可以产生超量恢复,增强身体局部的一些机能和工作能力,却也难免对人体产生负面影响,从健康的角度是有缺憾的”[3]。体育专业大学生体育健康意识受竞技体育的影响处于一种太积极而“过”的病态,正所谓过犹不及,所以需要一种“消极”的体育健康意识来中和,从而达到一种恰到好处的标准。
中国传统健身术继承了传统养生观,多比较保守,强调“宝精”“小劳”“适可而止”,认为“形要小劳,无致大疲”。如陶弘景《养生延命录》中指出:“生者神之本,形者神之具。神大用则竭,形大劳则毙。”主要是受传统哲学“中庸之道”的影响,虽略显消极,但不超正常负荷,却有着极其可取之处。“为什么有些运动员身强力壮,却伤病缠身,甚至猝死赛场,这也反映了极限运动的不足,一些画家常能活到百岁左右,虽无激烈运动,却常动有恒,静中有动”[3]。因此体育专业大学生以传统健身术为运动类型有利于防止竞技体育带来的健康意识的局限,从而树立符合科学规律的健身理念。
3.3 形神兼修有利于提高修养
“头脑简单,四肢发达”近乎偏见的评论,但无火不起烟,从侧面也反映了体育专业大学生修养不够、人文素质不高的特点。由于平时接受的是以肌肉、骨骼和韧带等为锻炼对象的竞技体育,着眼于身体素质和体能的提高,旨在使体格强壮,实现运动成绩的超越和拔高以及在社会中更具有竞争力的目的,此过程中目标明确可谓急功近利缺乏耐心直接快速的功利追求,得到了有形的提高,但忽视的是无形的人文素质的培养,所以体育大学生主要是在“形”即“器”的层面实现质的飞跃,而对“神”等“道”的层面提高不多。
传统健身术可谓是动静结合,形神兼修。“动以养形,静以养神”,不仅要肢体柔韧强壮,而且要有充沛的精、气、神。通过运气调息、心神内守,使气血和顺、精神饱满、情绪稳定,实现心理健康的目的。更重要的是通过形的修炼,从中体悟肢体语言中所蕴含的哲理,进而上升到人生境界的高度,指导自己的实践,即实现从形而下的“器”上升到形而上的“道”的升华,可谓腹有体悟气自华,从而来提高修养、提高耐性,才是传统健身术的最弥足珍贵之处。因此,加强体育大学生传统健身术的教育作用可以从肢体的运动中弥补体育专业大学生因竞技体育培养而造成的耐性、修养不足的缺陷。
3.4 天人合一有利于认清自己长大成人
竞技体育思想使体育大学生在精神上充满着超越和征服,把肢体的运动和自然隔离开来,主张挖掘人体的潜能来征服自然,不顾严寒和酷暑,但这种“人定胜天”精神意向往往造成了个体对自己潜能的盲目崇拜,会出现“知其不可为而为之”的理念,缺乏理性的状态下,容易违反事物内部规律,以至于不能正确认识自己,对自己的行为和能力来一个客观的估测。
《文言专》讲:夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序……,做到天不违人,人亦不违天,即天人合一,要求外在的客体世界(天道)和内在的主体世界(人道)的和谐、圆满[4]。传统健身术在“天人合一”的思想影响下,更注重人与自然的统一,把人体的活动顺应自然规律,就像王充在《论衡》中所说“人本于天,天本于道,道本自然,顺乎自然,即最上养生之道”,这只是天人合一的最基本所指:养生观。传统健身术蕴含的顺应自然,天人合一的精髓不仅仅指养生观,最深层的是言行要遵循自然规律,不要做违背自然规律的事。故体育专业大学生加强传统健身术的学习,不仅能弥补西方体育理念养生不足的弊端,而且“通过“忘形静寂”的身心研摩,“顺遂自如”的自觉体悟,“调息绵绵”的吐故纳新”[5],以顺乎自然,天人相通观念来进行肢体的表达,让动作自然地流动,毫无牵扯勉强,从而感受到大自然的无为的状态,由此启迪实现体育大学生学习和生活中“虚静”“无为”的状态,然后实践起来才能“无不为”。即更清楚地了解自己,让言行更客观,更符合自然规律。正如道家思想的精髓所描述“为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。”从而塑造体育大学生真正的强大,促其成为一个真真正正的人。
4 结语
中国传统健身术作为中国人的肢体语言和思维方式,蕴涵了丰富的儒道释精神要义,无论是儒家的“修身”、道家的“清心寡欲”、释家的“超尘”,还是其对应的入世、隐世、出世等哲学都要求传统健身术:修炼———身心并练。从而可以弥补西方体育“锻炼”的片面之局限。她崇尚的不是西方竞技体育的暴利宣扬和武力征服,而是一种深刻的“天人合一”的哲学情结和诉求,与世界范围内“人的全面发展和人与自然和谐发展”的主流认同趋势不谋而合。当代体育大学生的课程内容虽已设置有中国传统健身术的部分项目如太极拳,但笔者认为这还远远不够,还需要通过各种手段如社团、组织、比赛来营造中国传统健身术的习练氛围。同时中国传统健身术又深藏着丰富的传统文化是行之有效的操作方式作为东方文化的典型将弥补西方体育的不足,全面发展体育大学生素质,仅靠竞技体育去培养他们是远远不够的。“东西两大文化体系的关系从几千年的历史上看是三十年河东,三十年河西。现在球已经快踢到东方文化的场地上来了。东方的综合可以济西方分析之穷,这就是我的信念”[6]。所以东西文化互济的教育模式为理想模式的理念下,加强中国传统健身术的习练,发挥其以柔克刚教育疗效来突破限制体育大学生全面素质发展瓶颈不失为良策
参考文献
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[6]章太炎,梁启超等.国学大师说国学[M].昆明:云南人民出版社,2009:193.
浅论中华传统健身术的现代社会价值 篇2
摘 要 中华传统健身术理论建立于人体生命整体观之上，对于现代人机体、心理健康具有现实的价值；能够促进道德自律意识的形成；传统的思维方式和价值观，有利于优秀传统文化的继承与发展，促进中西方文化的交流。
关键词 传统健身术 社会 价值
一、前言
百年奥运给人类生活的各个领域带来深刻的影响，为社会进步和发展做出了突出贡献。然而，从现代健康理论要求，竞技运动不能满足人们追求身心和谐发展的愿望。中华传统健身术以其动作轻柔徐缓，老少皆宜的特点，吸引更多人们，特别是在我国提倡全民健身运动、提高全民族素质的今天，其发挥着越来越重要的作用。
二、中华传统健身术的界定
中华传统健身术包括导引、健身气功、太极拳等以祖国传统医学、阴阳五行学说为理论指导的健心、健身的传统健身方法。
三、中华传统健身术的现代社会价值
1.祛病健身的功效
著名物理学家卡普拉认为：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最善的生态智慧，它强调在自然的循环过程中,个人和社会的一切现象和潜在两者的基本一致。[1]”以老庄生命整体观的心性修养为主要思想来源的中华传统健身术的“见素抱朴”，“复归于朴”的思想，能够帮助人们培养长期稳定优良的个性心理品质，促进人的身心和谐发展。中华传统健身术练习中，通过自觉积极的心理定向过程不断强化，可以增强神经中枢活动的有序化，使大脑皮层处于保护性内抑制状态，提高机体的生长和再生能力，还可以阻断来自外界的干扰和刺激，驱除和代替自身产生的消极意识，使机体得到充分调节和休整，引导人体进入最佳的精神状态。
随着现代科学技术的发展，对中华传统健身术的探讨由定性的描述发展到科学、量化的研究。结果表明,中华传统健身术对人的神经系统、呼吸系统、循环系统、消化系统、内分泌系统都有很好的调节和改善的功效，对慢性疾病具有很好的疗效。
2.道德教化的功能
中国古代的天人合一思想，把人的“道德原则与宇宙的最高根源联系起来，以为宇宙的最高本源即是道德的最高准则或基本准则，于是，很自然地主张求知方法与修养方法的一致，以为求知方法也就是道德修养方法。[2]”道德心理学家认为，道德对于心理有着重要的调控作用，具有高尚品德的人，也有较强的心理调适能力。中华传统健身术始终将道德的教化放在修身养性的首位。强调道德水平的高低直接影响到身心健康的程度，从道德修养的角度，提出了一系列养生原则，主张淡泊名利，不为外物所累，这是保持生理和心理健康的必要前提。要调整好各种关系，又都与个人的道德水平，道德境界密切相联。“修真必自戒始，”更是把诚实坦率的道德要求视为修性养德的要旨。
康德认为，认识最多只能把握自然的规律性，达不到自由，因为自然的必然性同人的自由是对立的。但是人在道德上却可以不受外物和自己肉体物欲的摆布，而按照自己的自由意志来思想和行动。这表明认识理性中达不到的自由，在实践理性中人是可以达到的，这才是人之为人，人高于一切动物，并能使自己变得崇高起来的根本所在。人的主体性的最高点就是道德实践理性的自由意志，是道德意识的自律过程，其核心为人是目的。
3.在竞技体育训练中的作用
健身气功作为中华传统健身术的一种，在医疗保健养生方面的疗效已得到了许多科学实证，而在竞技体育方面的应用也取得了许多成绩。国内外學者的大量研究已经初步证明,气功对体育运动训练和比赛主要有以下作用：“调节神经的功能，防止赛前过度紧张或兴奋性过低；能有效地控制注意力的分散和集中，有助于准确判断；发展和提高力量，速度，耐力和灵敏协调性等身体素质；有利于消除运动训练和比赛后的疲劳；培养良好体育道德作风，提高运动员自我调节和控制能力。[3]”科学地研究气功在竞技运动中的价值，为中华传统健身术与竞技体育的直接交流与融合，提供了一个很好的切合点，具有指导意义。
4.文化交流的功能
一个民族的共同文化，是由民族的多数成年成员共同的思维方式、人生态度、价值观念、行为方式、心理特征等多种要素和多种层次组合而成的有机整体，这一切可以总称为文化模式，其中思维方式和价值观念处于核心地位，它们规定了文化模式中的其它诸要素。
中国传统的重和谐价值观的理性主义和人文精神，以其不必依赖宗教的力量去推行道德，和不必依赖宗教去论证政治，而受到18世纪西方启蒙思想家的重视，……成为启蒙思想家们理性主义倾向的思想先驱和他们“借以鞭挞旧欧洲的‘巨杖’。[4]”
从偏重于整体的角度来观察事物,强调事物之间的普遍联系的思维方式,是中国和西方一切朴素辩证法思想的共同特征。在西方,由于近代科学的产生和发展,这一思维方式正为科学分析的方法所取代。而在中国,这一观念特别发达,其渗透延伸到医学、养生、天文、地理、政治等生活的各个领域。今天，西方启蒙哲学家已经认识到建立在近代自然科学基础之上的“科学思维方式”的缺陷和不足，注重综合整体正在成为西方现代科学思维的一个重要发展方向，直觉思维方法受到现代西方科学家的重视。爱因斯坦曾表示：高度普遍的定律的寻求是没有逻辑途径的，它只有通过一种建立在对经验客体的理解的直觉上才能达到。说明直觉在科学发现中的重要作用，是对实证科学思维方式的重要补充。
诚然，直觉思维必须建立于感性经验和已有知识的基础之上的。通过科学史的研究，人们越来越多地发现中国古代思维方式对西方近代科学思想的形成所作出的贡献，有许多科学家在作出他们的重大科学发明发现之前接受过中国科学思想的熏陶。另一些科学家则在作出伟大成就之后对中国科学思想产生了似曾相识之感。例如量子力学的主要创立者玻尔，耗散结构理论的创始人普利高津等等，这使人们不得不得出结论：“现代的自然科学思想大厦不是西方的私产，也不只是亚里士多德，欧几里得，哥白尼和牛顿的领地，这座盛誉的建筑物也属于老子，邹衍，沈括和朱熹。[5]”
中华传统健身术是在传统文化之上的产生的文化现象，特别地吸取了传统文化的重和谐价值观和整体思维、直觉体悟的思维方式的哲学营养，使人们通过对中华传统健身术的功法与技术的学习，也能深刻了解和认识中国传统文化，具有很高的文化交流的价值。
四、小结
中华传统健身术根植于民族传统文化的沃土之中，其直觉体悟、返观内省的方式，可以增强神经中枢活动的有序化，使大脑皮层处于保护性内抑制状态，引导人体进入最佳的精神状态，促进人的身心和谐发展。中华传统健身术将道德的教化放在修身养性的首位,强调道德水平的高低直接影响到身心健康的程度，促进人的道德自律意识的形成。中华传统健身术吸取了传统文化的哲学营养，通过其功法与技术的学习，能够深刻了解和认识中国传统文化，以及促进中西方文化交流。
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[4]王德昭.服尔德著作中所见之中国[J].新亚学报.1970(第9卷第2期).
中医健身术探讨 篇3
1中医健身术来源
目前国内有关中医健身方面比较系统的资料很少,浙江天台曹希亮医师撰写的《中医健身术》中也提到了中医健身理论和一些实践,但中医理论与运动健身实践结合方面,在健身术的用法和用则方面的研究相对较少。但也充分证明了中医健身术是在中医理论的基础上发展起来的[1]。
传统健身术:太极拳、八段锦、六子决、易筋经、五禽戏等等都是建立在中医理论基础上的,传统的健身术与中医理论是不可分割的,把这些根基于中医理论的健身术统称为中医健身术。脱离开中医指导的这些健身方法,就如同当代体操与技巧相结合一样,会失去其原本的健身意义,降低健身效果。八段锦第一式:双手托天理三焦:身体立位,两手掌心朝上直臂上举,这个动作从体育学角度来说就是一个简单的徒手动作,运动中实际健身效果基本可以忽略不计。但是如果加上中医理论阐述就不同了,可以解说为:两手交叉上托,拔伸腰背,提拉胸腹,可以引起人体整体生理机能的变化,这一变化可以达到调理上中下三焦的效果。即这一动作可以达到调理下腹部、中腹部、胸腔的作用。
2中医健身术的发展历史
中医健身术伴随着中医发展而来,在中国已经有几千年的发展历史。在中医理论基础上产生,比如:武术、健身气功、五禽戏等一系列健身术。中医健身术与中医中体术不同,中医体术讲的大多数是人处在生病状态下体疗法,是中医健身术中一个不完整的部分。在明末清初,中医健身术发展到了历史高点,涌现出许多经典健身术、 太极拳、八段锦、六字诀、易筋经、五禽戏等等一直流传至今。
3现状
体育学人体素质锻炼方法简单易学,对于人体速度、耐力、力量、柔韧性等方面的健身效果明显。学校体育教育,建立在西方体育理论基础上,国家体育总局也曾致力于推广五禽戏、八段锦、六字诀等健身法,举办各种健身气功比赛,使其逐渐发展成为一种类似于体操的体育项目。
4中医健身术的发展前景
中医健身术不能脱离中医理论基础,其整体效果远远超过当代体育健身法的效果。当代体育健身理论中没有锻炼内脏器官的方法和理论,缺少整体理论来解释身体锻炼人体局部部位对于整体机能影响效果。中医被公认为世界上最成熟的整体理论,在这方面中医健身术有自身发展前景,可能发展成为世界上最好的整体健身术。长寿,是最理想健身效果体现,也可以算一个重要健身效果指标。众所周知,奥林匹克运动是世界顶级运动,获得奥运冠军是当代体育项目的顶级目标,但是这些冠军也未必达到顶级长寿健身的效果,中国寿命最长者,历史记载大都出自中医世家,比如: 明末清初的李庆远、华佗弟子吴普等等。五禽戏创始人华佗,其弟子吴普修习五禽戏,活到一百多岁。历史告诉我们中医健身术将有广阔的发展前景。
调适医学告诉我们:心理、营养、运动是调适能力提高的基础, 也为人体的调适能力提供保障,是人体健康的基石。中医健身术在心理、营养、运动方面、已有几千年的发展历史。调试医学兴起为中医健身术发展提供了新的平台,在调试医学发展平台上中医健身术也将得到长远的发展。
5中医健身术的用法用则
中医健身术是一种系统锻炼平台,包括中医相关理论基础和锻炼技术两部分,不可分割,集辩证统一理论为一体的整体系统健身方法。该文结合笔者的实践经验,以八段锦为例阐述下对于中医健身术及其用法和用则理解,八段锦有八式完整动作,在中医理论作为指导下,健身方面将达到事半功倍的效果。
中医健身术不仅仅是一套体操,也是一种整体可调节健身运动的健身习惯。掌握这种健身方法随时都可以应用这种锻炼方法来调节我们身体状况。下面介绍下这种健身术的用法和用则。
中医健身术用法,通过应用八段锦中第三式调理脾胃这个例子来说明一下中医健身术的用法。其一,要理解每个动作的健身效果,理解每个健身动作从中医理论角度出发,理解技术动作健身效果。第三式技术动作是把单手掌心向上直臂上举,从体育学角度来讲,这一动作也就是锻炼下上肢力量,但在中医理论基础上讲解就不一样了,单手上举能够牵拉腹腔,增加腹腔空间,同时对脾胃肝胆起到很好地按摩作用,有助于消化吸收达到调理脾胃的效果。所以,这一动作锻炼的效果就有了更深层的意义。其二,在应用中调节机能,八段锦第三式用法是在饭后,经常做一下这个运动让身体形成一种条件反射,完成这个他动作就用来调理脾胃,饭后这个运动体感比较强有利于形成调节机能。其三,通过锻炼出技能来缓解身体不适症状,第三式机能我们练出来了,有了这种条件反射机能,当遇到胃不舒服的时候,可以用这种方法来缓解不适症状。这里说明一下,健身的作用是有限的,也不能夸大他的作用,假如依赖这种方法来治疗胃病那也是不现实的。不过每次脾胃不适,都可以用第三式来调节下,日积月累,对于慢性的脾胃病状的缓解会起到一定作用。
中医健身术用则:适度原则、适量原则、循序渐进原则。适度原则,每种健身术健身作用不同,不能夸大作用,在理解健身作用的前提下把握适度原则,才能达到滴水石穿的效果。比如:八段锦第三式,练出机能,能够调理腹胀,脾胃一些轻微症状,如果过度依赖这种作用,用他来治疗脾胃病,那就超出了健身范围。适量原则,有些技术动作,机能形成不是次数多,力量大就可以完成的很好,需要结合特定环境才能形成,八段锦第三式炼成,需要饭后不断地体会调理脾胃效果,有了这种机能还要在平时练习中感悟这种机能, 只有在这种特殊环境中量化训练才能形成稳定的条件反射机能。 循序渐进原则,八段锦第三式炼成不是一次形成,需要学习规范动作技术,体会培养条件反射机能,巩固机能,应用技能多个步骤循序渐进来完成。欲速则不达,急于求成,都难以学会这些健身方法。
中医健身术的用法用则是笔者实践经总结出来的,不同的健身术有特殊的用法用则,还需要进一步研究论证以致完善。
6结语
当前流行的中医健身术有太极拳、八段锦、五禽戏、六字诀、易筋经等,这些健身术在很多文章中都有解释,也有专门验证健身效果各种研究,但是如果脱离中医理论做这些研究,终究是不完整的。中医健身术不是完成几个技术动作那么简单的事,其健身效果远远超出体育运动范畴,中医健身用法和用则还有很多地方有待完善,还需要在中医理论基础和实践应用的基础上进一步研究。
中医健身术在我国有几千年的发展历史,它是一种在中医理论基础上发展起来的健身方法;是一种从人体整体功能出发系统的健身方法;是一种调理人体机能,培养特殊条件反射机能的健身术;是一种可以在日常生活中随时可以锻炼的健身习惯。在很多方面是单纯的体育锻炼无法达到的。随着调试医学不断发展,在这个平台上,中医健身术将有更广阔的发展前景。
参考文献
我的“倒行逆施”健身术 篇4
于是，我注意节制饮食，少吃油腻东西，还访亲问友，寻找灵丹妙药。有一天，妻子进门狂喜，说给我带回减肥“佳品”，我急忙夺过她的小包，翻出那“佳品”来。妻子说，这玩意不但能减肥，还治高血压、高血脂、脂肪肝，好处多多。我忙打开精巧的小盒，扔嘴里几片，口感不错。从此，一天６片，接连不断，让我诧异的是，吃了这保健品之后，饭量大增，尤其对肉类特感兴趣，一边吃保健品，一边吃肉，半年过去，不但没减肥，保健品却吃上了瘾。算算买“佳品”的开支，少说也有5000多元，不由大呼上当。
不过，后来我终于找到了减肥健身的最佳方法。一次我和妻子到山西五台山旅游，在台怀镇住了两天，每天清晨，我都见有个老和尚在倒退行走，便好奇询问，老僧人告诉我，这是倒行健身法。这位老僧已经76岁，腿脚灵活，坚持倒行已有多年。倒行健身法，简便易学，给我启迪。
回到家里，每天清晨早起，找一个平坦的小道，我来回倒着行走。才走了几天，觉得身体舒适，精神饱满。后来我试着在家里倒立，两手撑地，脚朝上靠墙，头朝下但不接触地。此方法简单易学，一般的人都能做；另一种方法是两手十指交叉，两肘成三角形，头着地，颈部要挺直。一个月过去，颈椎比较灵便，伏案工作一天，也没有头昏思睡感觉，这更增添了我锻炼的信心。从此不管风天雪日，我坚持“倒行”，从每天2000米，到如今的5000米，并且饭量增加，从不忌口，大鱼大肉，照吃不误，肚子却由大变小，体重从180多斤降到140多斤。
当年在五台山游玩时，登山观景，我体力不支，大有“苟延残喘”之感。如今，我去丹东登海拔708米的五龙脊，爬凤凰山，我一口气攀登到山顶，把比我小几岁的年轻人甩在脚下……如此的体能，绝对是这些年“倒行逆施”的结果。可见生命如顺流而下，保健则需逆水行舟。
关于印度意念健身术理论建构的思考 篇5
几千年前,印度土著人创建了“禅”这一宗教修行的实践方式。禅,又称“静虑”,指静心思虑的心理状态。它随着佛教从印度传到中国,又从中国传到日本等东亚国家,乃至近代走向世界。在不同的时间与空间中,“禅”不断地吸收不同文化的营养,依据不同的条件,变换着自己的形态,不断发展出新的理念。
在印度,“禅”结合印度宗教哲学发展成为瑜伽。
在中国,禅扎根于中华文化,特别是与儒家“心性修养理论”相结合,演化成禅宗“中国禅”。
在日本,“禅”依然被看作是宗教修行的手段。根植于对现代社会动荡而高节奏的生活的一种反思,对躁乱而高度物化的社会的一种厌恶与对宁静和平心境的一种渴望,“禅”更多地被日本人看作是一种优雅潇洒的生活态度,一种超脱烦恼的处世方式,一种健康身心的锻炼手段,而被大力倡导。
唯有“禅”传入科学传统浓厚的西方社会,经过西方社会的科学改良,融合“现代科学”及“人文精神”,脱离“宗教色彩”及“苦行内涵”,才逐步发展成为一种真正科学意义上的医疗及健身手段,于是现代“意念健身术”诞生了。
意念健身术是指人们运用自我思想(意识)来调控自己身心的活动状态,以“守静”作为主要手段,从而进行身体锻炼及品德修养的一种健身方法(概念的内涵)。它已经发展出包括“禅定”(Zen),“静坐冥想”(Meditation),瑜伽(Yoga),“超觉静坐”(Transcendental Meditation),自律神经训练法(Autonomous neural training method)等在内的多种形式(概念的外延)。
现代科学已经证实“意念健身术”具有众多神奇的医疗及健身功效,对众多心身疾病具有“防、治功用”,因而风靡西方社会。仅仅在美国,每11个人就有1人长期坚持练习,全美国有两千万练习者[3]。
1 意念健身术理论建构的重要性、必要性及紧迫性
“理论”是:“人们由实践概括出来的关于自然界和管理的知识的有系统的结论。”而理论建构则是从观察开始,同时利用归纳推理从这些观察中推导出一个理论的过程。
宗教包含着古人对自然现象的观察与思考。受限于古人不够发达的理性与实践能力,于是就发展出宗教的观念和理论来歪曲地解释世界万事万物的亿万现象。伴随人类理性能力与实践能力的相互促进与发展,人类开始逐渐反思迷信,崇尚科学,科学得到极大地促进与发展,于是众多学科纷纷从宗教分离,形成单独的科学学科,古代“炼金术”演化成化学;“巫术”演化成医学;“占星术”演化成天文学……
任何一种学科是否从其母体———宗教中真正分化独立出来,取决于一个重要的标志或者说前提,那就是看其是否发展出超越旧宗教学说的新的科学理论体系。这套理论是否成熟取决于该理论形式上的简约性,内容上的完整性,逻辑上的严密性以及实践检验上的真理性。现代化学、现代医学、现代天文学,正是因为完成了这样的科学理论建构,才彻底脱离了宗教母体,真正发展成为一种成熟的现代科学。
“禅”以及“瑜伽”这样一种最初为宗教修行的手段,因其健身功效而倍受西方社会关注,并广为传播研习。但是,这样一种奇特的健身手段,依然需要从体育学的角度完成自己的科学理论建构,形成自己的理论体系,以彻底脱离其宗教母体,真正发展成为医疗和健身的手段。
自20世纪60年代以来,西方社会针对这种医疗、健身手段,开展过涉及学科广泛,类型多样,数量众多的科学研究,逐步揭示了这类健身手段的医疗、健身、益智功效及良好的社会效应。并在此基础上结合现代科学思想,提出了一些理论学说,如:第四意识状态理论,压力应激理论等,使这类手段逐步脱离宗教理论的制约与束缚,日益成长为现代科学意义上的医疗及体育的手段,现代“意念健身术”渐具雏形。
目前,关于“意念健身术”的科学理论建构还处于萌芽阶段,远未成熟。表现为概念缺乏,理论体系尚未完成,内容还十分薄弱。实践与理论的发展,以及相关科研的进展,都要求我们在整理西方已有相关科研资料的基础上,站在时代学术的新高度,从医疗及健身的角度加强“意念健身术”的理论建构,推进基础理论研究,完善理论体系,促使其发展成真正现代科学意义上的医疗及体育的手段。
2 意念健身术理论建构的核心问题
人是宇宙中“身心一体”的最高级、最复杂的物质存在。因此,“身心关系”问题始终是人类经久不衰的重要哲学话题。
意念健身术作为一种人类运用自我思想(意识)来调控自己的身心活动状态,进而促进并维护身心健康的健身手段,其以“心理活动”来影响“生理活动”的实践方式决定了其科学研究及理论建构过程中必然要面对和思考一个基本问题,即“身心关系”问题。身心关系问题是整个意念健身术理论建构过程中自始至终都不能回避的核心问题。
身心关系,或者说“灵与肉”的关系,如果上升到哲学层面,那就是关于存在和思维,或者说物质和精神那个是世界的本原,既第一性的问题。具体在意念健身术领域,我们更加关注的则是:肉体和精神谁是第一性的?肉体和精神到底是如何和谐统一及相互影响的?人类的心理过程与生理过程如何协调统一及相互产生影响?心理如何影响人类的生理,进而影响人体健康?心理调节如何作用于人体健康?心理过程与生理过程统一的物质基础是什么?等等。以上问题概括地说即意念健身术的“身心关系”问题。
“身心关系”问题之所以是意念健身术理论建构的核心问题,还因为有什么样的“身心观”,就决定“意念健身术”的理论建构走什么样的哲学路线。
印度宗教坚持唯心主义哲学的“身心观”。于是“禅”及“瑜伽”这种以“心理”调控自我身心活动的实践方式就彻头彻尾地成为一种唯心主义宗教修行方式。也正是这种唯心主义哲学路线,就必然决定了肉体的卑微性,于是,“禅”及“瑜伽”这种宗教修行的手段便常与“肉体折磨”及“禁欲”相伴而行,甚至将“禅”及“瑜伽”神秘化,宣扬神通说。
如今,我们则是站在时代的新高度,要将“禅”及“瑜伽”这种“调控自我身心活动状态”的方式彻底演变为一种科学的医疗及体育健身的手段,造福人民的健康事业,我们必须要结合当今时代最先进,最伟大的辩证唯物主义哲学“身心观”思想来建构意念健身术的理论。
马克思主义哲学认为,意识是人脑的机能,是对客观存在的反映。这就是意识的本质。而意识又具有能动性,反作用于物质。这就是意识的能动性。
马克思哲学关于意识的能动作用的“身心观”认为:“在自身生理活动为基础的前提下,人的意识可以反过来影响和控制自身的某些心理活动和生理活动。现代科学证明,人的意志、情感可以调节和控制人的生理过程。”
正是由于意识的能动性还体现在对人体健康的作用上,中医提出“七情伤身说”(心主喜,过喜则伤心;肝主怒,过怒则伤肝;脾主思,过思则伤脾;肺主悲、忧,过悲过忧则伤肺;肾主惊、恐,惊恐则伤肾。);西医发展出“心身疾病说”或称心理生理疾患,进而发展出“心身医学”。
也正是因为“身心关系”问题是意念健身术理论建构的核心问题,西方已做的关于印度意念健身术的科学研究以及理论建构无一不是围绕这一核心问题而展开。
3 意念健身术理论建构的根据、基础与尺度
任何一项科学研究都是历史文化的产物;任何一种理论建构都有历史文化的背景,所以任何一种理论建构都必然是对历史文化的扬弃。
理论建构时,如何进行批判创新?其批判扬弃的根据、基础及尺度是什么?这些问题是建构任何一种理论必然要率先解决的基础问题。
为了确保理论的先进性,任何时代的理论建构都必然要以自己时代最先进的哲学思想作为理论建构的思想根据;以自己时代最前沿的科学发展作为理论建构的实践基础;以自己时代最盛行的人文精神作为理论建构的价值尺度。
当今时代,我们最先进的思想是“辩证唯物主义”哲学思想;我们最前沿的科学是当代自然科学;我们最盛行的价值观念是“以人为本”的人文精神。这无疑是一切理论建构的根据、基础与尺度。意念健身术的理论建构,惟有在此根据、基础及尺度的规范指导下,才能真正建构具有时代前沿性的先进理论。古老的意念健身术惟有在经过“辩证唯物主义”哲学思想的彻底改造,融合“现代科学”及“人文精神”,才能脱离“宗教色彩”及“苦行内涵”,才能发展成为真正科学意义上的体育健身手段,才真正适合当代人健身的需要。
4 意念健身术概念提出的必要性及重要性
概念是人们对事物本质的认识,是逻辑思维的最基本单元和形式。人类对真理的认识,是在一系列概念的形成中,在概念的不断更替和运动中,在一个概念向另一个概念的无数转化中实现的。概念总是随着人的实践和认识的发展,处于运动、变化和发展的过程中。科学的进步正是体现在新旧概念的更替和变革上。从生动的直观到抽象的思维,形成一系列概念,这些概念的真理性又要返回实践中接受检验。如此循环往复,是人的认识日益接近于客观现实的一般途径。科学认识的主要成果就是形成和发展概念。
起源于印度“禅”及“瑜伽”等种种“利用自我意识来调控自我身心状态的”修行方式,虽然因其具有健身益智的功效而被广为传播研习,却始终没有从体育学的角度对此类事物的医疗及健身本质进行归纳总结、抽象概括,形成一种体育的概念来反映此类事物的体育学本质,并作为体育学的研究对象而存在。因此,起源于“禅”及“瑜伽”的种种“利用自我意识来调控自我身心状态的”修行方式,也就从来没有真正作为一种体育的手段而存在过(其健身功效仅仅是以宗教修行的副产品而出现和存在)。实践的发展及学术研究的需要,都迫切要求我们真正站在医疗及健身的角度,在借助西方数十年来科学研究成果的基础上,剥离其宗教色彩及内涵,以健康身心为其目的,对此类事物的体育本质进行归纳总结、抽象概括形成科学概念,使其真正成为医疗及体育的手段并成为体育学研究的对象而存在。
科学的进步体现于理论创新;而概念创新又常是理论创新的肇始。“意念健身术”概念的提出,是首次从医疗及健身的角度对源起于“禅”及“瑜伽”的这些特殊健身手段的体育学本质进行界定的尝试。这一概念的提出,以及这一概念的内涵与外延的界定,虽然依然有待于学界专家仁者见仁,智者见智地商榷,但是,这一概念的提出不失为一种抛砖引玉的大胆尝试;不失为一种理论创新的坚定勇气;更不失为一种提出问题的深刻思考。
5 意念健身术理论建构的首要问题
概念是建构理论的基石,新概念是建构新理论的肇始。因此,围绕新概念的提出,如何加深人们对于新概念的正确认识及了解,也就成为建构该事物科学理论的前提和首要问题。
意念健身术这类奇特的医疗、健身手段,有着自己独特的外部形式和内涵本质,这也是其区别于其他体育手段的显著特征或属性。开展对意念健身术体育学特征的研究,正确认识和深刻理解意念健身术这一概念,是建构意念健身术科学理论体系的前提和首要问题。
当今时代,科学技术日新月异,已进入大科学时代,学科与学科间的交叉与融合日益深入,得益于这一新的科学潮流及进步,体育科学这样一种综合性较强的学科,也获得极大的发展,分别建立了运动心理、运动生物化学、运动力学等相关研究体育的分支科学。这些分支科学的建立,极大地促进了我们对于人体———这一宇宙中最为高级、最为复杂的物质存在的了解,加深了我们对体育事物的认知。意念健身术这种奇特的健身手段,必然要经历这些相关科学的仔细研究,才能真正揭示其体育学特征。
经过西方社会20世纪以来大量跨学科的研究,人们已经积累了众多关于此类健身手段的经验材料,于是相关研究也必然进入到如同恩格斯对18世纪下半期自然科学阐明的那样:“从原来的收集和积累材料阶段进到整理和分析材料阶段,从原来孤立静止地研究自然界存在的事物及其现象进到揭示其联系和发展的时候。”意念健身术的科学研究也必然进入到通过运用辩证逻辑思维,对实证科学已经获得的大量经验材料进行归纳简化,抽象概括,建构其体育学特征,进而发现其内部规律和关系的阶段。
6 结语
“禅”,古老的身心调节的艺术,历经数千年的发展,终于从宗教走向科学;从唯心主义走向唯物主义;从神秘走向平常;从迷信走向理性。在这一演变历程中,惟有加强关于其的科学研究以及理论建构,才能真正实现这一彻底的从宗教修行的手段“禅”演变为体育健身的方式“意念健身术”的转化。因此,继续推进“意念健身术”理论建构的探索与研究意义重大,任重而道远。
摘要：起源于印度禅的“意念健身术”,因其独特的健身及对心身疾病的防治功效而备受当代西方社会关注。然而,这样一种古老的宗教修行手段并不完全适合现代人医疗与健身的需要,仍然需要完成其科学理论的建构,以彻底完成其由古代宗教修行手段向现代科学健身及医疗手段的转变。文章则就印度意念健身术的理论建构的一些重要问题进行探讨。
关键词：禅定,静坐冥想,超觉静坐,自律神经训练法,瑜伽
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传统健身术 篇6
中华神州乃健身气功发祥之地,健身气功是我国古代劳动人民所创造,古代原始健身气功逐渐演变为导引、吐纳、食气,独立运用于健身和医疗保健,成为祖国医学五大医疗技术的一部分。后经诸子百家,儒、道、佛、医纷纷研究应用,世代传习发展成为一项自我身心锻炼的养生健身方法。广大民众运用这种医疗健身方法,从修炼健身气功中受到了健身、祛病、延年的益处。现代人所了解的健身气功,有五禽戏、易筋经、八段锦、六字诀等养生保健功法。
早在远古时期,华夏民族人们就发现从日常的生活和生产中发现,人体通过打呵欠、伸懒腰等动作,并配合深而长的呼吸、身体通常保持静坐、站立或者活动四肢的方式来调节局部或者全身的疼痛,这种简单易行的方式和方法起到了良好的放松和减少疼痛的功效作用,因此也具有了医疗和保健的作用。根据古书历史的早前记载早在四千多年的“尧”时期就有了通过“舞”的方式来却病治病的记录。在《吕氏春秋·古乐篇》中华夏氏族部落初期时代,人们为了抵御阴天多雨、天气阴湿等条件和气候对人们身体的侵害,人们通过练“舞”的方法来驱赶身体的湿气,通过这种练“舞”的方式动作来使肌肉和关节通达的目的。这里所提到的练“舞”是早期导引术的前身,也同样是健身气功早期的初级形式。总之,健身气功是华夏民族人们早期与大自然恶劣条件和环境斗争的产物。从此之后,健身气功得到了进一步的传承和发展,史书中所记载的“吹”、“嘘”之法、导引之术、吐故纳新等法都是健身气功的早期形式,而后得到了后人的继承和创新。
在健身气功的发生和发展过程中,人们还模仿动物的习性和运动的特点,诸如飞禽走兽的爬行、跳跃、展翅等动作,补充和矫正人体的不足。汉末名医华佗,通过观察摹仿自然界五种禽兽———虎、鹿、熊、猿、鹤的动作优点,创造出一套五禽戏的导引法。这些健身气功的萌芽,为后世的健身气功发展奠定了基础。
在古代尚有文献记载中却很少见到有“气功”二字,见到的都是导引、行气、吐纳、禅定、修道、练丹等,多达几十种之多。据考证“健身气功”一词最早出现在晋代署名为许逊道士所著的《灵敛子》一书,书中提到“气若功成,筋骨如柔、百关调畅。”另有学者认为,健身气功术语最早见于《太清调气经》。
2 健身气功的概述
2.1“健身气功”一词的由来
根据古代多数学者和史学家的研究和公认结果认为,健身气功一词最早可见为在中国晋代记载的《灵剑子》一书,此书详细简述了健身气功,而此后同样有很多的史学大家和学者等编著了《太上灵宝净明宗教录》一书中也详细的提及健身气功一词。然而有很多学者和史学研究者认为健身气功最早其实是在《太清调气经》中,在中国古代很多的书籍当中都提及了健身气功一词。这里所提及的健身气功有明确的意义,健身气功中的气所指气术,而健身气功中的功所指功德,而并非人们想象当中的武术功夫,因此,早期健身气功所指的总体意思大概可以理解为:修炼者可以通过修炼气术的身体动作,并伴随自身的修身修德的方法,因此这里这里早期所提及的健身气功并没有真正形成这一特定含义的代名词。因此从这以后的漫长历史记载当中,随着中华健身气功功法逐渐与宗教慢慢结合在一起,而时值明清时代,中华民族的宗教活动逐渐从繁荣走向衰退,中华传统武术与健身气功慢慢的相结合到一起,而后最终形成了健身气功。其中对今人影响较大的易筋经主要以强调气为主,反复强调练气的重要性,道家武术也十分重视练气,武当拳注重内功的修炼,通过调整气血的运行,来达到提高内功修炼的地步,通过内功的提高,来增强外功的修炼,是一种内外兼修的功法。传统拳术的很多功法都强调内功的修炼,没有很好的修炼内功,外功自然也不能够达到很好的效果。因此,习武之人非常注重内功的修炼,注意气的运行,通过内功的不断修炼来提高内功功利,有利于外功修炼。
2.2 健身气功的定义
健身气功是一种练气的功法,通过深呼吸配合肢体的动作来达到对身心的调节的健身方式方法。这种健身气功练习方法主要是通过对自身身体形态和精神状态的调节和修炼过程,通过这种方式主动的进行自我整体性调整,从而起到了自我修正、调节、调整和修复的过程。健身气功中所指的“气”是真气,真气中又可以分为先天之气和后天之气两种。先天之气又可以分为精气和元气两种。先天之气是人体活动的基础和动力之源。后天之气是指人体生命活动的物质基础来源。人体的一切生命活动的基础都是依靠先天之气所推动,而后通过后天之气不断的对身体补养。两者之间相互依靠,互为存在的基础,相辅相成,共同构成人体生命活动的真气。练习健身气功就是指通过使真气在体内经络运行,通达身体内脏器官和四肢,达到疏通活血,增强体内新陈代谢的作用,提高了人体的生理功能,促进了人体身心健康的作用。
在我国刘贵珍早在1987年就在其再版的《健身气功疗法实践》一书中对健身气功做出进行了进一步明确的阐述:“健身气功在我国有着悠久的历史,在历代医书中都有记载。诸如:‘吐纳’、‘导引’、‘定功’、‘静功’、‘内功’、‘调息’、‘静坐’等都属于健身气功的范围。这里所提及的名称虽然各不相同,但都是不同历史时期对健身气功的论及,同样也可以从不同的角度来通过调气、身体动作的变化来增强修炼者的元气为主要目的。在中国古代传统养生学理论当中,气的意义较为广泛,并且从人体自身来讲,气是一切自然生命活动的原始物质的基础,并且包含了人体自身的全部生命活动,如果生命活动一旦停止,气也就会随后而逐渐消失。健身气功功法中所指的元气的强弱是决定着人体自身体质强弱的关键,元气强则身强,元气弱则身弱。所以,我们把培育元气的健身法称之为健身气功,这充分体现了‘以气为本’的祖国医学传统理论观点”。
3 健身气功的分类
3.1 从练功的内容上分类
从练功的内容上分,健身气功可分为性功、命功和性命双修功。我国古代的道、佛等家都重视性命功的修持。道家以精、气、神为本;医家以精、气、神皆为性命修炼的主旨,而性命双修则集性功、命功之大成,为佛道功法之根本大法。
第一,性功。“性”指心性、神意的活动。古称“心为地,性为王,王居心地上”(《坛经》)。性功主要从练神入手,完全集中于意识活动的锻炼。开始多从上丹田练起(但守上丹田者并非都属于性功),或不靠意守,任其自然。佛家参禅,以及以一念代万念等凡以调心为主的功法均属于此。当然,涵养道德,陶冶性情也属性功范畴,脑力劳动者宜练此功。
第二,命功。命指肾精以及身躯有形之物与气。命功从练精入手,有聚津生精,练精化气,练气化神等阶段,开始多守下丹田。导引、按跷等凡是以调身为主的功法多属此。
第三,性命双修功。首先,任何一种功法的高级阶段都双修。有先修性功,而后修命功以完,先有修命功,后修性功以完双修者;有开始就上练神慧以修性,下炼元精以修命而行双修者。总之,性命双修对于任何功,特别是道佛两家功法都特别重要。
3.2 从练功的姿态分类
总体上可分为动静两大类。凡是具有形体运动的统称为动功,保持静态姿势的称为静功。动功多是外动而内静,动中求静;静功则是外静而内动,强调意和气的锻炼。因此古有“内练精气神(或内练一口气),外练筋骨皮”之说。实际上动静内外之分也并非绝对的,往往是动静结合,内外兼练。
第一,站功。站功又可以称为站桩,它是练习健身气功中最常用的方法之一,是练习武术的基本功,也是练习武术典型内功之一,对增强习练者的内力有较好的作用,具有较好的效果,能够起到强身健体,运用真气等效果。熟话说得好:要把骨髓洗,先从站桩练起;站桩是内家拳的基本功,武术习练者都非常重视站桩的练习,站桩适合的人群较为广泛,男女老少都可以练习站桩,通过站桩的练习来增强体质。练习站桩要注意其动作要领,首先两脚站立并与肩同宽,通过调身、调息、调整呼吸的方法使身体处于放松状态;两膝关节略微曲,上手在体前抱拢,两手要求与肩关节同宽,同时五指保持张开,要充分体会沉肩坠肘的动作要领,同时要求含胸拔背、头顶百会、松腰、尾闾上提等动作要领,同时保持目视前方,心无杂念。
第二,坐功。是静功锻炼的基本姿势。此法易于启动真气而不外散,有助于打通经络,并观察内景,故为历代健身气功界所推祟。坐功姿势也有多种,通常有平坐(坐在椅、凳上)、盘膝坐(又分为自然盘即散盘;单盘即其中一足上抵会阴,另一足置于大腿根部;双盘即两足分别压于两腿上)俗称“五心朝天坐”和跪坐(跪姿,臀部坐在小腿和足上)等多种。
第三,卧功。以卧式练功。作用与坐功相似,启动真气稍慢,较坐功更有利于放松入静,但也易入睡。卧功姿势又有侧卧和仰卧之分。以卧姿练功,气机发动较其他方式明显。对于行动不便的患者,卧功是唯一可行的方法。
第四,行功。在行进中练的功法。行功多从武术的一些基本步法脱胎而来的,如太极拳中的蝺步,八封掌中的璘泥步等等。行功易学易练,也不易出偏差,而且有和畅气血、疏通经络的作用。
实际上,多数健身气功功法是动静相兼:一是练动功又兼有静功,二是某些功法具有动静两种特点,要求外动内静,由动归静。
3.3 从健身气功流派的角度来看
历史上存在着医、儒、道、释、武等不同流派的修炼方法,实际上这是同源而异流。在修炼方法上各流派互相渗透、互相移植,已无法界定清楚,不过在修炼目的方面,却是各不相同的。但儒、道、释、医、武各家的修炼方法都有健身作用,健身气功应广征博采,取其精华。
3.3.1 道家健身气功
道家的创始人普遍认为是老子,老子之后庄子继承并发展了老子的思想。而后又发展的很多信奉老子的道教组织同样认为老子是道家创始的鼻祖,而实际上老子也是继承了前人的道德思想,后来才逐渐总结出道家思想的核心“道”与“德”学说。道家健身气功的精髓核心是主张修生养性,并提出了上丹田、中丹田和下丹田之说的理论。练习时通过练习丹田之气来达到性命双修的功效目的。其核心思想在于人要适应大自然的变化规律,清静无为的方法进行修炼自身,已达到与自然和社会和谐共处的目的。几千年来崇拜“道德”学说的人们按照这种理论来修炼自己,有的组织了宗教,加进了其它目的,但是都有共同的修炼内容。总的来讲道家健身气功有—个共同特点,即是按照“恬淡虚无”、“清静无为”来修炼的。道家健身气功术法林立,内容丰富。道家认为精、气、神是人体生命活动最基本的物质,故以精、气、神为修炼的基础,以宝精、固气、啬神为修炼原则,从而达到精足、气充、神旺的目的。道家健身气功十分重视自身内功的修炼,强调性命双修,注重精气神的修炼,并终结了一整套完整的从有为到无为和练功先修命后练习养性的理论基础,在练功时还有相应的功法口诀予以指导。,无论动功、静功都是有理论、有系统、有次第、有方法,并且还有一套纠治练功偏差的方法,以及练功与“服饵”相结合的营养学和炼丹炼汞的技术。这一系列所谓“有为无为”、“修命养性”以及医药、炼丹、服饵、吐纳、导引等的理论和方法,都是值得我们研究的。
3.3.2 儒家健身气功
儒家健身气功的功法特点可以总结为人与社会为核心的重要内容,通过重视习练者内心的修养和社会实践为目的。儒家健身气功的基本练习方法是通过儒家传统创始人孔子所归纳总结提炼出来的。先秦儒家的许多著作中有关健身气功理论的论述,然而并没有真正形成了儒家功,当时所指的健身气功只是总结了修炼者健身气功的实践感悟。儒家健身气功的理论学者认为健身气功修炼以静为主,健身气功的修炼方式上主张以静坐为主,其功法来源主要来源于佛道两家。儒家健身气功主要以练习修炼者的“心”为主要内容,着重体现在儒家健身气功的道德的修炼和陶冶,在修炼者练习健身气功时引入儒家伦理道德规范,同时又重视修炼者自身的治学,从中提取修养生机之气。儒家健身气功重点强调了“修身”,并在此基础之上用“齐家”和“治国”加与延续,而后又反向重复“修身”的一个循环的过程,儒家健身气功通过这三者之间的统一和相辅相成的关系,从而最终形成了儒家健身气功的独特风格特点。
3.3.3 佛家健身气功
佛教是公元前六世纪由古印度王子悉达多·乔达摩(释迦牟尼)所创立,佛家健身气功是以佛家思想为理论基础,主张依经、律、论三藏,修持戒、定、慧三学,以断除烦恼,达到成佛、修成正果的最终目的。佛教自从传入我国,受到了广大人民群众和历代君王的高度重视,反观佛家健身气功就可以知道功法和佛家思想有着相辅相成密不可分的紧密关系。其中的健身气功部分是以坐禅和意念活动为主的,能产生一些健身气功功能和练成舍利子等等。中国佛家健身气功又有天台宗、净土宗、禅宗、密宗等众多流派,其中每一派又分出无数支流,所谓“八万四千法门”乃是举数之言,实则是“法门无量”的。佛家健身气功止观双运、定慧双修,讲求“依戒资定,由定生慧,依慧而断除妄惑,显发真理”。
3.3.4 医家健身气功
医家健身气功是以医疗健身为目的之健身气功,吸收融合各种有利于防病治病的自我锻炼方法,这里与道家、佛家健身气功是交叉的,道家、佛家健身气功可以健身,也可以给人治病,医家健身气功中也有关于道家、佛家练功时修炼的成分。与道家相比,医家更重人体本身的生命运动,对于经络、脏腑的气化过程和规律,有更为深入细致的认识。医家健身气功不仅是医家修身治学的基本实践,也是医家济人惠世的重要方术。《黄帝内经》所列医家治病的五种主要方法中的导引、按跷、吐纳、行气本身就是健身气功,而按摩、针灸亦和健身气功有密切关系。由于各派健身气功修炼的目的不同,其各自的理论体系也有很大的差异。在医疗健身气功方面,《黄帝内经》对健身气功理论进行的论述,较为全面、系统。后世医家结合自身的练功体会和医疗实践,从不同的侧面对此进行了补充,使之逐渐完善。对于儒家健身气功从传承和不断发展的角度讲,它是以孔子为创始鼻祖,而后孟子继承并发展了儒家思想,儒家健身气功主要以静坐的方式进行修炼,在修炼的同时加上并融合了中庸的儒家思想精华,松静自然、练养相兼、准确活泼等练功原则中,无不深深地烙上了儒家中庸核心思想的烙印。中医健身气功学中的和,也是儒家中庸核心思想之说的不断影响,并掺杂渗透的结果。此外,作为儒家经典之一的《周易》中以卦象及其变化为核心的哲学思想,更是健身气功说理的基本工具之一,充实了儒家武术健身气功的理论基础。
3.3.5 武术健身气功
武术在古代作为军事专用技能并没有在民间真正得到传播,直到明清时代才真正融入民间,在民间得到了广泛的传承和发展。武术健身气功顾名思义就是武术和健身气功有机的结合在一起的一种独特的功法技能,是兼顾技击和养生的一种功法,它主张内外双修,动静兼顾。武术健身气功习练者十分注重内功的修炼,强调意念、呼吸、发力和动作的有机结合,在练习武术健身气功时注重气的运用,其功法的核心要领是以意念带动气、以气来引导动作发力,从而达到增进自身体质的目的,同时也能起到防身御敌的作用。
4 健身气功对人体的影响
4.1 健身气功对人体呼吸系统的影响
传统健身气功运动非常重视肢体运动和呼吸的配合,在练习传统健身气功是通常采用腹式呼吸的方式,要做到呼吸和动作的协调配合,采用深而缓慢的呼吸方式。在联系中,练习者通过调整呼吸方式,使得机体呼吸速度减缓,由通常的每分钟十六次到二十次,逐渐减少到每分钟十一、二次,传统健身气功练习者的呼吸速度变慢,呼吸的深度逐步增加,因为机体呼吸深度的加深,潮气量也会随之增加,增加了机体肺泡的通气量,提高了呼吸细胞摄氧的能力,相应的改善了肺换气的能力,提高了肺呼吸细胞的气体交换律。这种深而缓慢的呼吸方式对呼吸机起着锻炼的作用,对改善肺机能有明显的作用,对于人体呼吸方面的疾病有良好的治疗和预防作用。
传统健身气功运动通过深而长得呼吸,能有效把肺组织内的浊气有效排除,吸入较多新鲜的氧气,通过这种方式的呼吸运动能有效增强机体肺部组织的弹性,可以有效降低肋软骨的钙化率,增强胸廓的呼吸活动能力,这可以有效防治肺气肿。
4.2 健身气功对人体神经系统的影响
人体的神经系统是支配机体组织和器官的中区枢纽,人体通过控制神经系统来不断调整从而适应外界环境的变化。人体的大脑的神经细胞对氧的需求量很大,当练习者进行传统健身气功锻炼的时候,机体的血液循环加快,使得脑神经细胞需要更多的氧,这样可以加快脑神经细胞的发育,对机体神经系统的调节有着较好的影响,从而能有效延缓大脑的衰老。练习传统健身气功要求心静,精神专一,身体放松条件下进行的锻炼,沉肩坠肘,上顶下沉,练习传统健身气功动作时要注意,动作不能僵硬,要求动作流畅如行云流水一般不间断,其动作的发力点在脚上,通过腿发力来完成动作,腰是上体运动的轴心,以腰来带动手臂的动作,脚、腿、腰、手的运动腰一气呵成,周身协调,动作连绵不断,传统健身气功动作是由肌肉和骨骼通过神经系统的支配来完成,通过传统健身气功的运动可以锻炼到肌肉和骨骼,同时也是机体的神经系统得到了很好的锻炼。中老年人群的神经细胞比年轻时要少得多,神经细胞会出现凋亡现象,进而出现中枢神经系统和外周神经系统的相互协调能力不断下降,机体细胞的兴奋和抑制的转换速度逐渐变慢。传统健身气功的动作中快慢相间,动静结合,使得神经系统的大脑皮层兴奋和抑制功能相互转换,这对于由于大脑过度紧张所产生的神经衰弱等症状有良好的调节作用。有研究表明,长期传统健身气功锻炼可以提高人体睡眠质量,深度睡眠时间得到延长,有效缓解患者的失眠。因此建议失眠患者可以把传统健身气功运动作为治疗失眠症的有效健身方法,并长期坚持坚持锻炼。传统健身气功练习时特别要注意上沉下实、气沉丹田,通过腹式呼吸调节呼吸,这种深呼吸方式能使植物神经得到良好的影响。传统健身气功能够对机体大脑神经起到良好的作用,能够促使大脑神经细胞兴奋和抑制协调一致,从而对机体各种神经方面疾病起着较好的治疗效果。
4.3 健身气功对人体心血管系统的影响
心血管系统的主要功能是通过心房和心室的收缩向血管输送血液,将血液不断输入到全身各个组织器官,确保机体组织细胞有足够的氧气和充足的营养物质,有效地排除机体代谢过程中产生的垃圾,从而维持机体的正常生理功能。传统健身气功动作的特点是缓慢柔和,是中等强度的有氧运动,长期坚持传统健身气功运动能够使心肌的收缩力增强,有利于机体的血液循环,从而使心血管系统的功能得到增强。
临床学医学认为心血管疾病的患者不能参加剧烈的运动,应该从事运动强度较小的有氧运动,传统健身气功运动是典型的中等强度的有氧运动,对中老年人有较好的健身价值,通过大量研究表明传统健身气功运动可以有效防止肥胖的发生,通过传统健身气功运动可以减少机体内脂肪的含量,并可以加速糖和脂肪的有氧代谢过程,从而还可以有效防止心脏方面疾病的发生。
4.4 健身气功对人体消化系统的影响
传统健身气功运动是采用深而缓慢均匀的腹式呼吸方法,即是传统的气沉丹田,机体通过腹式呼吸是对内脏器官的一种柔和的按摩,这种腹式呼吸的自我按摩可以增强胃肠大的蠕动能力,促进机体内脏消化器官的分泌和消化功能,从而提高了机体对所吸收食物的消化,提高机体吸收营养物质的利用率。通过这种腹式呼吸的自我按摩能加速机体肠道内代谢垃圾的清除,能够有效缩短代谢垃圾在机体肠道内滞留时间,使得人体出现便秘的情况减少。大量研究表明长期参加传统健身气功锻炼可以起到增进机体食欲,有效预防和减少机体由于不能完全消化食物,导致食物在机体内大量残留,从而产生毒素,导致机体产生各种消化方面的疾病。
通常情况下,人们由于生活压力较大会产生不良的情绪,这个不良的情绪会对机体的消化系统产生消极的影响。思伤脾,怒伤肝,即使再可口的食物也难以下咽。如果人体出入长期的不良情绪当中,就会引发诸如脾胃方面的疾病。而通过传统健身气功运动能有效调节人体的精神系统,消除不良的情绪,因此,传统健身气功运动对增加机体消化和吸收系统功能有良好的作用,促进机体的新陈代谢,对治疗和预防人体消化和吸收方面的疾病有着良好的作用。
4.5 健身气功对人体免疫系统的影响
有研究实验表明,通过长期的健身气功运动可以增加人体免疫系统的功能,增加淋巴等免疫器官的功能,从而促进NK等免疫细胞生成,对提高机体的免疫功能有着良好的作用。同样有研究表明,老年人通过传统健身气功运动可以增加机体血清免疫蛋白的含量。传统健身气功运动可以增加机体的免疫功能,人体免疫功能的提高有助于机体延缓衰老。人体的衰老过程是一个复杂多变的过程,是一系列生理和病理综合作用的结果,能够影响衰老的因素也很多,诸如营养状况、生活习惯、自由基学说等,而人体免疫系统功能的降低是机体衰老的重要因素之一。正常人到了中年以后,机体的免疫功能逐渐衰退,等到老年后机体的免疫能力已经很弱,抵抗能力不断下降,很容易受到外界的影响,疾病也随之增多,衰老也就越快。传统健身气功运动可以增加机体的免疫力,经常练习传统健身气功的人,患感冒和呼吸道方面的疾病等较少,这都是我们大家可以看到和听到的事实。
5 结语
伴随着人类的进步和科学技术的飞跃发展,当代人长期处在激烈的竞争当中,从而导致亚健康群体的逐渐增加,而且之一趋势有逐年扩大的趋势。人体自身的健康是社会和谐发展的基石,因此,社会各界应该努力发展体育事业,从而增强广大人民群众的身心健康,促进社会和谐发展。健身气功是中国民族传统体育项目之一,其动作缓慢柔和、刚柔并济、动静相间,并通过均匀缓慢的腹式呼吸的身体活动方式来锻炼,还能通过肢体的动作变化,配合均匀缓慢的腹式呼吸,从而达到内外兼修、天人合一最高身心境界,它蕴含着中华民族尊重自然、提倡和谐的传统理念,符合当代的整体健康观,代表着中华民族智慧的结晶,而西方体育项目强调重视身体健康,以增强身体的强健目的,忽视了个人的心理健康,而中国民族传统健身健身气功能够满足当代人们整体健康的需求,因此借助全民健身计划的推广和深入开展,大力弘扬和传播中国民族传统健身气功项目有利于人们自身健康的提高,并促使社会和谐健康发展。
已有大量的研究结果表明:习练者长期坚持健身气功锻炼可以增强习练者的身体素质,提高习练者机体自身系统功能,对某些疾病有着较好的预防和治疗的作用功效。健身健身气功功法作为我国的民族传统武术项目之一,只要把握好这一时机,无疑会获得极大的发展空间,对于健身气功自身和民族传统体育的完善无疑具有积极的作用。
摘要：健身气功是中华民族历史文化遗产的瑰宝,也是我国传统医学宝库中的珍品,它历史悠久,源远流长,深受民间喜爱,是现代健身人群作为养生保健的传统体育项目之一。健身气功的作用不仅在于健身防病,内外兼修,延年益寿,而且通过健身气功修炼陶冶人的性情,涵养道德,开发人的智力和激发人体的潜在功能。
关键词：健身气功,养生保健,内外兼修,传统文化
参考文献
[1]贾题韬.佛教与气功[M].成都:四川大学出版社,1993.
[2]赵石.中华气功精选[M].北京:人民教育出版社,1990.
[3]杨斌,白晋湘,唐吉平.民族传统体育在全民健身中的本体功能研究[J].中国体育科技,2002(8).
传统健身术 篇7
一、健美操教学之中存在的问题
在健美操教学之中存在着传统体育教学的特点。在健美操教学过程之中, 过于重视培养学生的技能和技术, 缺乏学生对综合素质和能力的培养。在传统的健美操教学过程之中组织形式与教学方法都十分单一。很多学生都是为了考试而学习, 缺乏学习的积极性和主动性。无法体会到在健美操学习之中的快乐, 无法使学生的心理和生理得到满足。学生保护身体健康的目的无法通过传统的健美操教学方法实现。学校在教育过程之中缺乏对健美操重要性的认识, 无法培养学生良好的体育习惯, 最终使健美操的教学效果无法达到预期的目标。很多学校在教学器材和师资配备上都存在这不足的现象。院校的领导缺乏体育意识, 将更多的经费投入到设置其它专业课程上, 没有重视体育课程的设置。在这种情况之下, 必然存在着课程安排和引进体育教师过程中的落后现象。因为缺少新的教学理念注入, 涉及到体育课程的新课程改革又很少, 所以健美操教学仍然处于以教学大纲为主的理念之中。
二、瑜伽健身术在健美操教学中作用分析
瑜伽作为健身运动的一种, 配合人体的呼吸进行体位的练习, 通过人体的脊柱完成不同的姿势, 具有很多伸展、挤压、扭曲四肢的动作, 达到调节人体循环系统的作用, 最终达到消除疲劳的效果。有氧练习的健美操可以降低学生的压力, 缓解焦虑现象的发生。在进行健美操教学之后, 配合瑜伽健身, 可以有效的起到调整身心健康、调整神经、调整内分泌和稳定学生情绪、舒缓身体疲劳的效果, 使学生可以全身心的投入到学习和工作之中。但是瑜伽健身对健美操教学的具体效用还需要通过实验进行支持。在实验之中会使用健美操期末成绩、心境量表和身体素质作为指标, 科学的评价在健美操教学之中瑜伽健身的积极作用。首先, 研究瑜伽健身对学生在健美操课程中心理状态的影响。心理状态是人体具有弥散性、非定向性的微弱的情绪状态。因此, 积极的或者消极的心境会在心理上造成“背景”。例如, 运动员在不良的心理状态下参加比赛, 往往会阻碍其成绩的发挥。实验组学生在实验前后的“紧张”、“自尊”、“抑郁”、“慌乱”等维度上都产生了显著性的差异, 就是说在健美操教学之中融合瑜伽健身都产生了积极的影响。实验组学生在实验前后的“抑郁”、“疲劳”等维度上也都产生了显著性的差异, 意味着在健美操教学之中融合瑜伽健身会对“抑郁”产生良好的抑制效果, 同时降低学生的“疲劳”。第二, 研究瑜伽健身对学生在健美操课程中专项素质的影响。在实验之前, 分别对实验的学生进行灵活度、力量、耐力和柔韧度的测试。依据教学大纲的考核标注, 将上述四种数据作为衡量指标, 对实验组学生和使用传统教学方法的学生进行比较。通过实验, 可以得出以下结论:在实验之前, 实验组和使用传统教学方法的学生的身体素质指标没有明显的区别。即学生的身体素质是处在同一标准之上的。在教学之后对学生的身体素质进行测试, 实验组的学生在柔韧度和灵敏度上都有很大的提高。同时在健美操教学之中结合瑜伽健身, 有利于学生对健美操专业技能的掌握。
三、将瑜伽健身融入健美操教学之中的建议
可以在健美操教学的课堂上利用瑜伽的方式进行准备活动和放松活动。可以让冲动、好胜和浮躁的学生减少学习和生活之中的压力, 使大脑得到充分的放松, 使生活质量和学习的效率得到提高。可以通过对瑜伽各种体位的学校提高学生的气质。在健美操教学过程之中, 保证学生的主体地位。教师在课堂上将自身作为启发者和引导者的角色, 通过对学生进行启发式的教育, 使学生积极的参与到健美操教学课程之中。学生可以主动的参与健美操教学活动, 运用多种教学方式进行教学。提高学生和学生、学生和教师之间的互动, 使学生学习的创造性得到最大限度的发挥。在健美操教学中, 可以使用项目教学法, 能够促进健美操教学的教学改革、创新体育教师的教学方法。项目教学模式的主体是学生。在教学的过程要不断实践构建主义的主张, 即通过激发学生的内在学习动力, 让他们充分认识到自身的主体地位, 从而主动的构建知识。应该针对教学的对象和内容的不同特点, 构建一个能够让学生产生自助学习意识的健美操教学学习环境。在实践构建主义理论的时候, 首先要建立一个教学情境, 让学生真实的感受到健美操教学活动在工作和生活中得重要性。将提升学生综合的健美操学习能力作为教学之中的目标, 在学习之中鼓励学生使用自身的所有感官去学习。在学习的过程之中由单一的学习某一学科知识转移到学习多专业的知识, 可以增加学生对体育课程学习的主动性。在健美操教学之中融入一些形体训练, 将二者有机的结合到一起, 可以促进学生肢体的协调能力, 全面的提高学生的综合素质, 使健美操教学取得良好的效果。
四、总结
总之, 在健美操课堂上进行愈加锻炼, 可以起到保护学生的心肺功能, 降低学生血压, 使心率降低的效果, 有利于健美操教学目标的实现。瑜伽作为健身运动的一种, 配合人体的呼吸进行体位的练习, 通过人体的脊柱完成不同的姿势, 具有很多伸展、挤压、扭曲四肢的动作, 达到调节人体循环系统的作用, 最终达到消除疲劳的效果。
参考文献
[1]陈洁:《瑜伽健身术融入健美操教学的实验研究》, 人民卫生出版社, 2005, 40, 47。
[2]王冬、朱乃苏、陈志兴:《瑜伽健身术融入健美操教学的可行性研究》, 上海科学技术文献出版社, 1992, 162—174。
传统保健体育健身作用探讨 篇8
传统保健体育是中国古代的养生学说与强身健体的锻炼方法相结合的民族宝贵文化遗产,是人类同大自然搏斗过程中发展起来的。养生又称为“摄生”、“保身”,就是在没有发生疾病时对自身进行预防保健活动,增强自身的体质,提高人体的正气,从而增强人体的抗病能力。因此,在《素问·上古天真论》中对养生有一段精辟的概述,“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”
早在《吕氏春秋》中说:“阴康氏时水渎不疏,江不行其源,阴凝而易闷,人既郁于内,腠理滞着而多重膇,得所以利其关节者,乃制为之舞,教人引舞以利导之,是谓大舞。”意为远古时代,江水泛滥,湿气弥漫,人们普遍患有关节不利的“重膇”之症,对此“引舞以利导之”。《庄子·刻意篇》称这种原始的“大舞”为“道(导)引”。人类通过对飞禽走兽等动作的模仿来活动关节、疏通气血,来达到消除疾病、保持健康的目的,这就形成了古代导引术的雏形。在《三国志·华佗传》中有记载,华佗通晓养性之术,他认为“人体欲得劳动,但不当使极而。动摇则谷气消,血脉流通,病不得生,譬如户枢终不朽也”。他积极主张人体要活动,但又不宜过分。他还模仿虎、鹿、猿、熊、鸟五种禽兽的神态和动作,结合导引、运气、吐纳等方法,创编了五禽戏。传统保健体育在发展过程中不断丰富和完善,从“阴居以避暑,动作以避寒”的人类原始保健活动,到完整的导引、吐纳之术及各种养生功法的出现,形成了独具我国民族特色的传统保健体育方式与科学理论。传统保健体育依靠人体自身的能力,通过姿势的调整、呼吸的锻炼、意念的运用,来调节和增强人体各部分机能,诱导和启发人体内在潜力,起到防病、治病、益智、延年的作用。
1 培补元气,调畅气机
中医理论认为气是构成人体的基本物质,又对生命活动起着推动和调控的作用。肾为先天之本,肾藏精,所化生之气为元气,是人体之气的根本,肾藏精的生理功能对于气的生成至关重要。因此,《灵枢·经脉》说:“人始生,先成精。”人体的健康状态取决于元气的盛衰。元气充沛则后天诸气得以资助,从而脏腑功能正常,精、血、津液在气的推动下得以濡养全身;当先天禀赋不足或后天因素损及元气时,诸气因失去元气的帮助而衰败,将导致一系列疾病的发生。传统保健体育非常重视元气的培养,在练功时要求意守丹田、命门,有利于肾中精气的封藏,“精化生气”,元气充沛,则可更好地促进和调控各脏腑的生理活动。另一方面肾主纳气,维持呼吸的深度,以利于气体的交换,而传统保健体育锻炼所要求的呼吸方式是深、长、细、匀的腹式呼吸更加有利于肾对呼吸的摄纳作用,从而保证了身体内外气体的正常交换,达到固精养神、益气全形的目的。
2 调整阴阳,维系健康
中医学理论认为对于人体的各种生理活动,无论是整体的还是各个部分的都是可以用阴阳来概括说明的。故《素问·宝命全形论》说:“人有形,不离阴阳。”但阴阳的协调平衡才能维系人体生命活动的健康有序。即《素问·生气通天论》所说的“阴平阳秘,精神乃治”。一旦阴阳的平衡状态遭到了破坏,那么就意味着疾病的发生。即《素问·生气通天论》中所说的:“阴阳离绝,精气乃绝”。因此维系阴阳二气的动态平衡,才能推动和维持各种生命活动的正常运行。传统保健体育具有协调平衡阴阳的作用。在练习中可运用不同的养生功法针对不同的年龄、性别、疾患等,补其不足、损其有余、上病下调、下病上调以及抑强扶弱的双向调节作用,调整和恢复人体阴阳的平衡,从而达到健身、防病、延年益寿的目的。
3 调理脏腑,调节情志
中医理论将人体的器官分为脏、腑和奇恒之腑三类,心、肝、脾、肺、肾称为脏;小肠、胆、胃、大肠、膀胱称为腑;奇恒之腑,为脑、髓、骨、脉、胆、女子胞(子宫)。而脏象学说的主要特点,是以五脏为中心的整体观。五脏机能的协调共济,相互为用,是维持人体生理平衡的重要保证。此外,五脏的生理活动与精神情志密切相关。中医脏象学说认为,人的精神活动属人体整体生命机能的体现,与五脏的生理功能正常与否密切相关。传统保健体育养生功法的作用,主要是通过一系列自身的调节,不断维系五脏之间生理功能的平衡协调。例如养生功法八段锦每一段都是有针对性的对不同的脏腑进行锻炼的,配合深、长、匀、细的呼吸方法,一是能通过针对性的训练对脏腑的功能进行协调,另一个方面养生功这种独特的呼吸方式,又对内脏起到了自我按摩的作用,这是药物所不能达到的功效。这一点也突出了中医学中“治未病”的预防思想。另外在练习养生功时,要求做到“恬淡虚无”,排除一切杂念,用意念引领动作,使得大脑皮层的运动神经中枢兴奋,而其他神经中枢处于相对抑制的状态,大脑通过这种有节奏的抑制和兴奋,能够有效地促进中枢神经系统的灵活性,使练习者在练习后感到神清气爽,特别是对一些患有慢性疾患的人来说,能够消除烦躁,早日脱离病态的心理。因此,传统保健体育又称为“运动处方”。
4 疏通经络,调理气血
中医理论中的经络学说,贯穿于人体生理、病理及疾病的诊断和防治各个方面,对临床各科,尤其是针灸、推拿、按摩、气功等,都起到极其有效的指导作用。经络是运行全身气血,联络脏腑形体官窍,沟通上下内外,感应传导信息的通路系统,是人体结构的重要组成部分。因此,早在《内经》中就有“经脉者,所以决死生,处百病,调虚实,不可不通”的理论。传统保健体育主要是通过疏通经络来达到保健效果。在练习中不同的养生功法都有循经取动的形体锻炼,例如八段锦中的双手攀足固肾腰,在身体前俯、后仰的过程中分别是按着两条不同的经脉进行锻炼的,并且对肾腧穴进行了点按,进一步加深了刺激经穴的效果。还有现代养生功法舒心平血功,在练习中强调臂旋,心经、心包经、小肠经、三焦经的五腧穴均分布于前臂内侧和手上,因此循经旋转手臂是这一功法的显著特点,可使得经络畅通有利于气血的运行。现代研究发现,通过肢体的顺逆缠绕运动,不仅可以锻炼肌肉骨骼的灵活性以及柔韧性,重要的是提高了血液循环的速度,因此可防治因血液受阻而产生的心脑血管疾病。
5 结语
传统保健体育在历史发展的长河中不断进步与完善,形成了比较精湛的实践与理论。中医理论中非常重视“治未病”,而传统保健体育就是通过人体自身姿势的调整、呼吸的锻炼、心神的修养,来提高人体的正气,达到抵御外邪,健身祛病的效果。传统保健体育不仅健身效果好,而且内容丰富,适合不同人群的锻炼,并不受场地、环境、器械等因素的影响,深受人们喜爱。
摘要：随着人类的进步和社会发展,人们的生活和工作的节奏越来越快,生活节奏的改变也给一些不能够适应这种快节奏变化的人的身体带来了许多健康方面的问题。传统保健体育能够提高人体的适应能力,顺应新的生活节奏,为增强人们体质发挥积极的作用。而且,传统保健体育内容广泛,不受场地环境等条件的限制,是简单而健身效果极佳的运动方式。即使在快节奏的现代都市生活中,其独具特色的保健魅力仍具有不可替代的地位。
关键词：传统保健体育,健身,作用
参考文献
[1]孙广仁.中医基础理论[M].北京:中国中医药出版社,2002.
[2]虞定海.中国传统保健体育与养生[M].上海:上海科学技术出版社,2001.
[3]李俊杰.传统保健体育的医疗作用[J].天津中医学院学报,2001(3).
传统健身术 篇9
现代人最重要的一件事就是要学会放松，没有事情要放松，有了事情更要放松。下面介绍一种“三三自我放松术”。
第一， 会做三件事——会关门、会计算、会放弃
人一辈子有几天？我的回答是："3天！"即昨天、今天和明天。昨天与今天之间有扇后门，今天与明天之间有扇前门。再问:"3天中哪天最重要？" 我的回答是:"今天最重要!"过去的事情就让它过去吧，明天的事情等来了再说吧。把每一个今天过好，就是一辈子过得好！不要为昨天的事情烦恼，不要为明天的事情忧愁，要紧的是做好今天的事情。
要想过好今天,第一个办法就是“会关门”。把通往昨天的后门和通往明天的前门都关紧了，人一下子就轻松了。第二个办法是“会计算”。一是要学会计算幸福。有人习惯口袋里放个小本子，本子上记的全是困难和问题，从来没有记过幸福。二是要学会计算自己做对的事情。什么叫好人，好人就是做十件事肯定能做对八九件。好人也会做错事，伟人也会犯错误，我们老百姓犯点错误有什么要紧？遗憾的是，有些人对自己做对的事情一件也没记住，而对自己曾经做错的事情记得特别牢。比如都退休好几年了，可退休前跟领导吵的一架到现在还记得一清二楚，增加了许多烦恼,有必要吗? 第三个办法是“会放弃”。汉语里“舍得”这两字，是汉语中最好的词语之一。请牢记:"先舍后得，舍了才会得,舍了一定会得!"
第二，学说三句话——算了、不要紧、会过去的
第一句话：“算了”。钱包被偷了，算了；电视机烧坏了，算了；骨头摔断了，算了；眼睛瞎掉了，算了。有人称其为阿Q精神，错了！这绝对是科学精神。什么叫科学精神？对于既成事实，最好的办法就是接受这个事实。
第二句话：“不要紧”。不管发生什么问题，一定要学会说“不要紧”。20世纪70年代德国的总理访问中国，问邓小平：你在文革时期受了那么多磨难，为什么今天你依然神采奕奕，精力旺盛地为中国的革命事业操劳，你有什么养生之道？小平回答：“我一生都乐观，即使天蹋下来我也不怕，因为首先有高个子顶着。”我们要像小平同志那样，心胸豁达，乐观处事。
第三句话：“会过去的”。自然界有一种现象,就是"天不会总是阴的。"下雨下了两个星期，请放心，天一定会晴的；下雨下了一个月，还是请放心，天一定会晴的。不是有一首流行歌曲叫做《阳光总在风雨后》吗？别忧愁，别烦恼，一切都会过去的。自然界是这样，我们的生活也是这样。
第三，学会三种方法——三乐法、三不要法、年龄减十法
“三乐法”。就是助人为乐，知足常乐，自得其乐。自己过得好的时候要多帮助别人，自己过得一般的时候要知足常乐，自己过得不好的时候要学会自得其乐。
"三不要法”。一是不要拿别人的错误来惩罚自己 ，二是不要拿自己的错误来惩罚别人，三不要拿自己的错误去惩罚自己。
传统健身术 篇10
健身气功马王堆导引术是国家体育总局健身气功管理中心组织编创的新功法之一,更有着不可或缺的地位,从此功法的特点来看,此功法以循经导引、行意相随为主要特点,围绕肢体开合提落、旋转屈伸、抻筋拔骨进行动作设计,是一套古朴优美、内外兼修的功法,集修身、养性、娱乐、观赏于一体,动作优美,衔接流畅,简单易学,安全可靠,适合不同人群习练,具有祛病强身、延年益寿的功效。
健身气功在国内推广地很好,截止到2013年底,全国共成立健身气功协会14个,有9个省(区、市)成立了健身气功管理中心:已在42个国家和地区进行了推广活动:健身气功联合会已有会员协会65个。全国正式注册的站点已打19510个,习练群众达170多万人。
同时,还成立国际健身气功培训基地、实体俱乐部、将强人才培养、进行展示比赛和健身气功交流大会、发布课题、进行国际交流、扩大新闻宣传等。海外推广也取得了较大成绩,已经与全球30多个国家和地区建立合作关系,12个国家地区成立健身气功组织。
健身气功马王堆导引术作为我国健身气功中重要组成部分,在健身气功的普及和发展中有着不可或缺的地位,然而我国对于马王堆导引术的研究还未达到炉火纯青的地步,在一定情况下制约了我国健身气功马王堆导引术的普及和推广。
运动解剖学是人体解剖学的一个分支,它是在人体解剖学基础上研究体育运动对人体形态结构产生的影响和发展的规律,并探索人体结构与体育技术动作关系的一门新兴科学。现阶段,较热门的体育项目都有其科学的解剖学理论做支撑,可以很直观的展现其运动的特点和效果。
对于我国传统养生功法,却从未使用此方法,运用西方解剖学来分析和探究传统养生功法,运用人体解剖学展现传统养生功法的特点和效果,是当下传统养生功法研究的一块空白之地。通过学习,了解体育运动对人体形态结构的影响及其规律,才能运用运动解剖学基本理论和基本知识解决传统养生功法中的实际问题,为传统养生功法奠定坚实的理论和科学基础。
健身气功·马王堆具有悠久的历史渊源,其使用1973年湖南长沙马王堆汉墓发掘的《导引图》为主要素材,结合传统体育养生功法的基本原则和要领,遵循健身气功的创编原则和特点而编纂的一套健身气功功法。
很多人不了解导引的含义。导引,古又称道引,是一种讲究动作规范性和技巧性的医疗体育,其实施要有一定的原则性。它既可以用于一般性健身,也可以针对不同疾病,采用不同的术式和方法用于治疗,还可以发展人体运动潜质。此功法是由史至今流传下来的优秀的传统文化,习练此功法不仅利于身心还能传承我国的传统文化。马王堆导引术的动作来源主要取自于《导引图》,该功法从《导引图》中选取了17个图谱,经过整合改变为12节功法。
前者通过研究得出马王堆导引术目前对中老年女性心境的改善、神经系统的影响,生活质量等都有所影响,研究结果发现, 习练健身气功马王堆的人群在上述机能中都有所改善,是一套适合大众练习的健身方法。
随着竞技体育的不断进步,对运动技术也有了更高的要求, 运动解剖学被广泛运用在运动技术诊断上。对运动技术进行分析,然后为制定科学合理的训练方法提供了参考依据,不仅如此,在康复领域也起到十分重要的作用,针对运动关节和肌肉特点,对恢复运动功能打下良好的基础。如单信海、李春雷等人在《肌肉的力学特性》中也指出:在髋关节的骨盆带肌肉群中,臀中肌做为稳定肌收缩,防止骨盆下坠,在人体的跑步及行走过程中起到十分重要的作用。
目前,大多数文献对《健身气功·马王堆导引术》的研究集中于通过功理、疗效和等方面,运用的大都是生理、生化、医学等指标和逻辑分析、调查研究功法、渊源、现状等进行研究,表明了习练《健身气功·马王堆导引术》对人的身体健康具有意义。而对于《健身气功·马王堆导引术》动作分析的研究则很少见到,这就难免使得大众在习练此功法时身体各部位之间的关系不清楚的现象,造成对功法动作了解不清晰,产生厌恶学习的情况。因此,我们有必要加强对《健身气功马王堆导引术》技术动作的研究。
为了让习练者对本功法动作的分解及其功效理解的更加形象、深刻,我们必须使用科学知识解释和剖析其原理,所以加强对《健身气功马王堆导引术》技术动作的研究是非常有必要的。
健身气功和太极拳的拳理相似,它对脊柱的姿势作了一系列要求,在大部分没有特殊要求的动作中,通过悬顶、竖项、圆裆、开胯、含胸、拔背、松腰、敛臀等尽量自己有意识地缓和脊柱的生理弯曲,使自头颈躯干至会阴始终形成一条直线。
以马王堆第一个动作挽弓为例进行动作要领的注解:两手臂抬起,掌心斜向上,意念注于劳宫穴;通过胸廓开合,开时双掌与肩膀外侧同宽,内合时双掌与肩内侧同宽,呼吸自然,以形导气,意引气行,调节肺中之气;先左脚脚尖外展90度,后右脚脚跟捻动90度,双脚方向一致,左手在前打开,高度不超过鼻尖, 右手折叠于胸前,掌心向下,大拇指指向中府穴(手太阴肺经穴。在胸前壁的外上方,云门下1寸,平第1肋间隙,距前正中线6寸。肺的募穴。)
在转体伸臂过程中,意念引导肺气沿手太阴肺经的方向运行,最后定时意念大拇指少商穴。对于要领和经络的走向都是言传身教且通过自身体会习得,难以让人直观了解肌肉如何参与运动和具体效果如何,所以我们必须解决此类空白区域。研究动作的解剖学分析主要需弄清楚以下几点:运动环节相对运动,关节名称与运动,终止的关节运动位,环节运动方向与外力矩关系,原动机,肌肉工作条件,肌肉收缩转换方式等。只有通过对整套功法的解剖学分析,我们才能更好地进行解释和展示此套功法。
摘要：为了让习练者对本功法动作的分解及其功效理解的更加形象、深刻,文章从养生功法、解剖学和大众习练的角度,阐述了此功法动作分析的必要性,通过对动作要领的简述结合运动解剖学知识,简述了解剖学运用到健身气功中的必要性以及分析的内容。
