《社会生活的变迁》教案（精选6篇）
篇1：《社会生活的变迁》教案
《社会生活的变迁》教案
【内容标准】
以人们衣、食、住、行、用等方面的变化为例，说明改革开放对人们生活方式所产生的影响。
【教学目标】
1、知识与能力：知道建国以来城乡居民物质、文化生活的变化等知识。培养学生认识与分析社会发展的能力。
2、过程与方法：通过教学，了解建国以来人们物质生活与生活的巨大变化，培养学生认识与分析社会发展的能力。
3、情感态度与价值观：通过了解新中国成立以来社会生活方面取得的巨大进步，使学生进一步认识社会主义制度的优越性。
【教学要点】
重点：建国以来人们衣、食、住、行等方面取得巨大变化及其原因 难点：建国以来物质和文化生活方面变化的原因。【导入新课】
复习上一课时重点知识。
社会生活的变迁主要体现在物质生活（衣食住行）和精神生活（文化娱乐）两方面，1987 年的中共十三大制定了 20 世纪末进入小康社会蓝图，进入新世纪，党的十六大又进一步提出全面建设小康社会的目标，那么初步进行小康阶段的中国社会生活发生了哪些变化呢？
【新课探究】
一、从贫困走向小康
提问：两张生活照片，改革开放前和改革开放后，请同学观看，回答：照片中的人物有什么不同？（从服饰 发式、神态 物质生活条件改善。）
你家居住的房屋与以前的住房有什么不同？（原来我们村都是土房，现在都是砖房，并且还有的进行室内装修。）
1.新中国初期：人民生活相当艰苦。
2.改革开放前：人民生活虽然有所改善但进展缓慢。
3.改革开放后：人民生活由脱离贫困、解决温饱到迈向小康。
讨论：最能反映人民生活水平改善的标志是生活消费结构的变化。生活条件的改善的原因是什么。）改革开放，国家经济发展，社会财富充实，家庭收入增加。）勤奋劳动，具有一定的科学文化素质，爱岗敬业，现在要有认真的学习态度，努力学习科学文化知识。
二、文化生活丰富多彩
1、引入提问：你主要通过什么途径了解时事新闻、国家大事？
2、主要原因：随着国民经济的逐步发展，城乡居民在物质生活提高的同时，精神文化的需求也在不断增长。
3、概括主要表现：
⑴对文化教育的投入增多。
⑵文化娱乐用品及服务支出在消费结构中的比例大幅度增长。⑶医疗、养生、保健受到重视。
⑷消费观念和消费行为展现出多样性与个性化，提前消费、休闲生活成为新时尚。
4、深入理解并提问：
1）你有什么业余文化生活？说说你喜爱的文化娱乐形式或内涵。
国家经济发展、物质生活富足，为满足人们的精神文化需求提供了有利条件，城乡文化生活的丰富多彩，有益于人发的身心健康，有利于提高整个民族的总体文化素质。
2）你家是如何过春节的？
3）特别说明：消费观念的变化，反映出中国人民社会生活的多姿多彩，反映出人民群众的消费自主权得到尊重。丰富多彩的消费行为要以正确的消费观念来指导。
①从物质生活上，发扬勤俭节约的传统美德。
②从精神生活上加强道德修养，提高思想觉悟，坚决反对凶杀暴力，黄色下流，封建迷信的精神糟粕。
③从消费习惯上：提倡合理消费，反对大手大脚；提倡健康消费，反对大吃大喝 ；提倡绿色消费，反对污染环境 ；提倡品位消费，反对低级趣味。
4）文化生活的丰富多彩
社会经济的发展和物质生活的提高，为精神文化的发展提供了基础。
请学生议一议：当今，我国在精神文化生活方面，有那些明显变化？教师可列出戏剧、电影、电视剧、流行歌曲等，请学生说说哪些作品最为难忘。
5）从衣、食、住、行的巨大变化看消费观念的新变化
让学生结合身边实际从衣、食、住、行等方面讨论发生的变化？
可向学生介绍，随着物质生活的提高，人们对美的追求的品位也大大提高了。以人们的衣饰而言，在 20 世纪的 50-70 年代，人们的穿着打扮大都雷同。看课本第 141 页的左下图，图中的人们头戴军帽，身穿中山装和式样一致的长裤。不仅服装样式一致，而且颜色也单调，一般非蓝即灰。人们不仅工作时是统一服装，下班后逛街游玩也是这般服装。
而今大不同了。看课本第 141 页右下图，人们在工作时的穿着也都各有特色，有的穿 T 恤衫，有的穿夹可衫。左边一位女性穿着缀着大花朵的鲜艳衣衫，中间的男士则穿着 T 恤衫。他们好看的衣饰与大棚里青翠玉滴的农作物交相辉映，组成了美丽的画面。这一画面与左边的场景相比，令人感慨万分。
现在，走在大街上，人们身着风格不同、色彩斑斓的服装，像一道流动的风景，叫人目不暇接，美不胜收。服饰是时代发展的外在表现，从缤纷绚丽的衣着色彩上，可以看出改革开放以来人民生活的深刻变化。
人民物质生活的深刻变化，进一步引起思想观念的变化。在衣着方面，过去有句俗话：“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”。今天，绝大多数走向小康生活的人们，已不大穿缝补的衣服了。生活水平提高了，人们乐意旧衣换新装，追求时装的美，这已无可厚非。乐意消费，敢于消费，还出现了提高消费的观念，既“用明天的钱，享受今天的生活”。比如，贷款买房、贷款买车等。
请学生讨论：提前消费对于社会是利大于弊，还是弊大于利？ 【总结巩固】
通过这节课的学习，使学生了解社会的发展、百姓的富足、休闲方式的不断翻新，反映了富裕起来的中国人在物质生活是到满足的同时，开始讲求生活品味，追求舒畅、惬意的生活。这是人类走向文明和进步时代的又一次飞跃。
【真题训练】
1、目前我国人民生活水平向前跨越了一大步，主要原因是（B）
A、计划经济
B、改革开放
C、人民建设热情高
D、平均主义
2、改革开放后，我国人民生活已经开始（B）
A、脱离贫困
B、迈向小康
C、解决温饱
D、走向
富裕
3、最能反映人民生活水平改善的标志是（A）
A、生活消费结构的变化
B、人民生活节奏的加快
C、城镇居民生活质量的提高
D、现代化的交通通讯费用支出大幅度增加
4、文化成为一种世俗的消费融入市场的大潮之中开始于（C）
A、20世纪70年代
B、20世纪80年代 C、20世纪90年代 D、20世纪初期
5、下列不属于改革开放以来出现的是（C）
A、绿色食品
B、出门旅游
C、凭票购买
D、提前消费
6、下列不属于目前的时尚消费行为的是（D）
A、购买家用汽车
B、贷款购买住房
C、出境旅游
D、长期储蓄
7、关于今天五彩缤纷的服装，表述不正确的是（C）A、衣服是过去岁月留下的化石
B、衣服是看得见的社会意识和社会审美潮流
C、社会意识和时代精神是看不见的 D、一个社会的历史也是写在衣服上的
8、关于我国城乡居民改革开放以后文化的表述，正确的是（A）
A、对文化教育的投入增多
B、文化精神生活日益缺乏
C、很少人意识到知识信息的重要
D、医疗、养生、保健很少有人重视
9、改革开放以来，人们的文化消费在消费结构中的比例（C）
A、基本持平
B、时增时减
C、大幅度增长
D、大幅度下降
10、我国的旅游“黄金周”主要是指（C）
A、元旦
B、暑假
C、“五一”“十一”长假
D、中秋节
11、关于我国城乡居民改革开放以后生活消费的表述，正确的是（C）
①在生活消费上有了更大的选择余地和发展空间 ②不同群体与个人表现出消费观念与消费行为上的差异 ③生活出现了多样性、个性化的特征 ④提前消费、休闲消费等成为新时尚
A、①②
B、③④
C、①②③④
D、②③ 12、20世纪90年代中期家庭文化消费的“三大神器”是（B）
A、彩电、冰箱、VCD
B、卡拉OK、彩电、VCD
C、卡拉OK、彩电、电脑
D、电脑、彩电、手机
13、改革开放以来人民的物质生活有了很大的改善走向了小康，你认为生活条件改善的原因是什么？
14、在今天我们的生活条件好了，作为我们中学生应该怎么做？
15、现在消费观念和消费行为有很大差异，展现出了生活的多样性与个性化，你认为如何倡导正确的消费观念。
篇2：《社会生活的变迁》教案
导课：鸦片战争后，中国人民为反抗侵略，挽救中国，从各个途径进行着不懈的努力。请同学们回顾中国近代历史上仁人志士们探索尝试过的几次重大实践活动。(洋务运动、戊戌变法、辛亥革命、新文化运动)
这些尝试和努力，我们有时候说他们是失败的，因为这些努力都没有改变中国半殖民地半封建的社会状况;但是毋庸置疑，这些努力给我们留下了极其丰富的物质文化和政治遗产。具体表现为中国人的社会生活发生了巨大变化。——引出课题。
一、照相与电影的出现
1、照相术
学生读书，找到照相技术的诞生以及传入中国的时间年代。
回答：19世纪30年代诞生于西方(法国)19世纪40年代传入中国。
教师设问：请同学们考虑照相术问什么会在19世纪40年代传入中国?(鸦片战争后，中国的国门被打开，许多外国人来中国经商、游历，带来了很多西方科技产品。)请同学们在教科书中找到支持这一观点的实例。
生：“1844年，一位法国海关官员到中国参加中法通商条约谈判时，在广州澳门等地拍摄了不少照片……”
师：好，我们看一下这一年这位官员拍摄的照片之一(投影)，这位官员是两广总督兼五口通商大臣耆英。1844年，法国海关总检察官兼摄影家埃及尔来到澳门，耆英刚好在澳门同法国使臣拉萼尼等官员谈判，埃及尔为耆英拍下了这张照片。
师：照相术为我们提供了那个时代其他资料无法替代的真实证据，锁定了很多历史瞬间，这些成为我们研究历史、观察当时社会的最有力依据。(投影照片)
2、电影的出现
教师解说：随着中西方交流机会的增多，电影传入中国。1895年12月28日，法国的卢米埃尔兄弟在巴黎卡皮辛大街首次放映电影，人们将这一天定为电影的诞生日。18，电影传入中国，最早来中国放映电影的是一位美国商人。早在电影传入中国以前，我们中国就有一种古老的通过光学原理表演的戏曲——“皮影戏”。早期的无声电影与皮影戏非常相似，所以人们把无声电影又称之为“西洋影戏”。
设问：无声电影在中国首映的时间地点?
篇3：《社会生活的变迁》教案
一、法与社会变迁的关系
法律不是一个自足的国王, 也不仅仅是一套规则和概念的体系, 任何一种法律制度都是由经济与社会铸造而成, 都深刻地蕴涵在一个社会的结构之中, 社会调整与变迁也必然最终引发法律秩序的调整与变化。法律既引导社会变迁亦受社会变迁的影响, 法律与社会在相互变革与崔动中臻于成熟。
1、法是社会变迁的反应
法与社会变迁研究的先驱者弗利德曼 (Wolfgang Friedman) 教授曾经提出过如下命题:相对于社会变迁而言, 法既是反应装置又是推动装置;在这两种功能中, 尽管法对社会的被动反应得到了更普遍的认识, 但法对社会的积极推动的作用正在逐步加强。上述命题揭示了法律与社会变迁的互动关系。
2、社会变迁与法制变迁之间关系的类型化
另外一个也叫弗里德曼 (Lawrence M.Friedman) 的著名学者曾经对此作出了鞭辟入里的描述与分析认为, 如果以变动的起源和结果为标准来考察对应于社会变迁的法制变迁, 在理论上这两者之间的因果关系以及其他关系可以区分为四种基本类型。第一, 起源于围绕法律系统的外部环境的社会变迁影响到法律系统, 并且与此相应的法制变迁仅仅限于法律系统的内部;第二, 起源于法律系统的外部环境的变迁通过法律制度最终仍然作用于外部环境, 即仅仅把法作为媒介的社会变迁;第三, 不是由社会变迁引起的法制变迁, 即变动的原因以及变动的影响都只发生在法律系统内部, 外部环境的影响可以忽略不计;第四, 由于法制变迁而引起的社会变迁, 即起因在法律系统内部, 但影响却波及外部环境。
3、法与社会的相互进化
法律体系在社会变迁中并非全然主动、独立于社会之外, 法对社会的反应也并不是单向性的, 且不一定是线性的。其本身即是社会创造的一种制度, 在许多场合, 法的反应都体现在法与社会的某种互动过程之中, 并导致法与社会的相互进化。这种相互进化, 终将会使法律成为社会生活的一部分, 发挥对社会乃至对人类生活、思考方式的影响。但是法律对社会变迁的回应与调整并不是一种严谨的因果对应关系, 也不是立竿见影的回应, 法治对社会进化的回应有些则是通过长期的积累才得以完成的, 有些则与社会变迁并不完全一致, 这可以解释为什么迥异的社会结构下具有共同的法律制度, 也可以解释为什么不同的历史时期具有相同的法律传统。
二、法在社会变迁中的具体变化
在学者的不断研究和抽象理论概述中, 我们不难分析出法律对社会变化发展的作用。无论是梅因的从“身份法”到“契约法”, 还是卢曼的从“神法”到“法律家法”再到“制定法”;对法律类型的抽象归纳实际上就是一种对社会变迁类型的近似描述与反映。
1、人类需求变化引起的法律变化
法律因人与物的变化而变化。如果像法律史学家观察过去几百年和几千年的历史那样去观察我们自己的时代, 我们会发现, 即使我们现代的婚姻家庭法也首先是一种产生于生活在家庭中的人之需要的秩序, 而不是由法律的规定而形成的规则和秩序。它随着人的需求和社会的变化而变化和发展。所以我们应该更加关注法律关系和法律制度的发展。所有的法的历史发展均立足于这样一点:人及其相互关系在任何特定的时代具有很鲜明的特性, 以至于他们只可能是他们那个时代当时呈现的样子, 因此也在时间之流中经受一种永恒的变迁。在历史发展的进程中, 微小的变化积累成为比较大的聚合体。
2、人类团体中力量对比关系变化而引起的法律变化
团体自身力量对比关系, 即属于同一团体之个人的力量对比关系以及构成更高秩序的团体之各团体间的力量对比关系是一种永恒的社会变迁的一种。力量对比关系中的每一次变化都必然引起团体内部流行的社会规范的变迁。因为团体为了共同目标将其成员统一起来, 为了整体的利益, 要求所有成员和群体遵守本团体规则。然而, 团体中的个人也有自己的生活方式和目标, 在任何一个比较发达的社会, 他甚至能够参加多个团体, 这些团体对他们提出各不相同、或者相互冲突的要求。随着团体内部力量对比的变化, 这种平衡就会不断发生变化并且引起法律的变化。
3、法律变迁在法律文件中的反应
法律的发展特点主要表现在社会变化发展的基础之上, 而所有的社会发展则在于人及其关系在时间进程中发生改变。变化了的人将在变化了的法律关系中生活;而且, 既然法律关系在很大程度上是通过法律行为来建立的, 那么在时间的进程中, 一些新的法律行为将会出现, 一些旧的法律行为将会消失。特别是一些新的团体得以建立, 一些新型的契约得以签订, 一个时代的活法必定被法律文件所采纳。历史所记述的巨大差异就是通过这种变化的广泛积累才形成的。并且与社会之法永不停息的发展适成对照, 僵化不变的国法经常停滞落后。
三、结语
篇4：60年社会变迁下的人情变迁
如果说文化是社会的上层，那么人情则是社会的基础。从变迁这一角度看，社会是最易变化的，文化次之，最难变化的是人情。因为人情是根植于人性之中的最基本的感情，这种感情是人类普遍具有的，不受制度和文化的左右。
尽管如此，当人们走进一个完全陌生的世界，有时也会经历“文化震撼”的体验。这是因为感情表达的内容和方式是文化与文化不一样的。这里的人情变迁既包括由于社会文化变迁而导致的表达形式的变迁，又包括其表达内容的变迁。
人情辨析
人情是古今中外的思想家共同探讨的话题。5000年前，中国孟子与荀子关于性善与性恶的争论开启了人性善恶之争的先河。现代心理学把这一古老主题淡化为本能与养育（nature vs nurture）之间的争论，把人性善恶问题归结于一个养育实践问题。
古希腊思想家柏拉图和亚里士多德把人情和国家、社会情操和政治制度联系起来，认为，有什么样的个人就会有什么样的国家；有什么样的社会情操就会有什么样的政治制度。这种观点被称作政治社会心理学，是社会心理学的最早形式，这是古希腊思想家对社会心理学研究的重要贡献。
《纂图互注礼记》说：“何谓人情，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。”关于性和情的关系，《周易详解》说：“天地之生万物，圣人之化天下，莫不皆有所感。非以心感，以性感，性以情感。情，天下万物之常理也。”这就是说，性和情密不可分，性是情之本，情是性之表。从情之表现，可以发现性之本质。
人情分为亲情、乡情、爱情、友情和建立在各种人际-社会关系基础上的形形色色的情感。友情是社会的黏合剂，是它把社会构筑成坚不可摧的战斗堡垒。英国哲学家培根说：“没有友情的社会，则是一片繁华的沙漠。”
人情分为个人情感和民族情感。当个人情感与民族大义相冲突的时候，个人情感应该无条件地服从民族大义与国家利益，情之取舍是检验小善与大善的试金石。在革命战争年代与和平建设时期，许多先进的仁义志士、共产党人就是这样做的，为了天下穷苦百姓得解放和国家利益，不惜牺牲个人情感和宝贵生命。
人情在不同的情景中有不同的表现。当遭遇紧急情况或外部压力增大时，人情会发生异乎寻常的变化。关于群体反压效应的机制原理，需要进一步研究。但是有一条是明摆着的：压力愈大，情谊愈浓；一方有难，八方支援。在98抗洪、08战冰和抗震中，中国人的人情得到了超越和升华：由个人的亲情、恋情、乡情、友情升华为阶级情、民族情。
人情，说到底，是人性的表现。人情的变化，反映着人性在善、恶，敛、张、收、放取向上的变化。总的说来，传统社会，人性质朴向善、含蓄内敛，因此在人情表现上往往质朴无华、率性而为；现代社会，人性贪婪向恶、张扬外放，因此在人情表现上常常矫揉造作、文饰伪装。
人情，是人际关系的反映。关系亲密，人情味浓；关系疏远，人情淡漠。社会现代化的过程实际上是社会世俗化的过程，是人际关系疏远化的过程。在这个过程中，人情淡漠化是必然的。正如现代必然要取代传统一样，交易法则必然要战胜人情法则。物极必反，当物的法则取得统治地位后，人的法则必然要强势上升。
人情，一般是指对人事的领悟和掌控的本领，所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。对于那些不懂人情世故的人，世人一般称呼其为“书呆子”。这里的“人情”，似乎多少带有一些贬义，而那些浑身正义、原则性强的人往往被世人议论为缺乏“人情”。
我们所讨论的“人情”，似乎是具有一些积极动能的褒义词，至少是让人留恋的中性词汇。像在现代化过程中人类普遍产生的怀旧情感或思乡情绪，则是一种具有激励作用的积极的伤感情绪。它像是陈年老酒，储存愈久，味道愈醇。
人情变迁
人情变迁反映了社会文化变迁，作为社会-文化变迁的伴随物，建国60年的人情变迁大体分为四个阶段：第一、人情正常阶段（1949年新中国成立至1966年文化大革命爆发），第二、人情乖戾阶段（1966年文革爆发至1976年文革结束），第三、人情异化阶段（1978年改革开放至2002年十六大召开），第四、人情复归阶段（2002年十六大召开至今）。
1949年新中国成立至1956年文化大革命爆发的17年，虽然有“反右派”运动和“大跃进”运动的干扰，但总的来看，尚属于人情正常发展的阶段。正常发展的标志，是人与人之间基本上保持了“仁、义、礼、智、信”五常伦理关系。向秀丽、雷锋等英雄人物辈出，“为了六十一个阶级兄弟”的动人凯歌在神州大地唱响。
文革十年，造反成风，社会关系与上下级关系普遍受到冲击，是人情乖戾的阶段。夫妻反目、父子成仇的现象比比皆是。这是乾坤颠倒、 纲常混乱、四维衰微、五伦败坏的时代，是人情味匮乏的时代。谁具有人情味，就会受到批斗。正常人所具有的人情，被所谓“阶级感情”、“路线感情”所取代。
改革开放，社会转型，中国从神圣社会转向世俗社会。社会上出现了一种物质利益的最大化成为衡量社会成功的唯一标准的风气，在他们眼里，社会不再是以义为本、以利为末，以人为本、以财为末，而是完全颠倒过来，变成以利为本、以义为末，以财为本、以人为末。人情关系完全异化为金钱关系，人变成了只认金钱的经济动物。
十六大以来，以胡锦涛同志为首的党中央，提出了以人为本的科学发展观，倡导经济、社会和人的全面发展，经济、社会和自然的和谐发展和物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，开始了向人情复归的阶段。向人情的复归即向人性的复归，即向人的本质复归。以人为本、以民为先的社会情操的形成是人情复归的重要标志。
中华民族有一个优点，就是危机时抱团，患难现真情。在1998抗洪中，我们见识了中华民族大团结精神，在08年抗击南方冰雪灾害和四川汶川地震灾害中，我们又一次体验了中华民族的真情流露。这种情感冲破了血缘关系、地缘关系和业缘关系的界线，回到了中华民族是一家的“族缘”上，“我们同是炎黄子孙”是最富有感召力的话语。
海峡两岸同胞同属于炎黄子孙，骨肉分离了半个多世纪，是该团聚的时候了。胡锦涛同志最近关于台湾问题的讲话，反映了亿万中国人民的心愿。这种民族情感超出了政治的分野，只要承认一个中国，什么问题都可以谈，努力为台湾同胞拓展生存的国际空间。这种真情呼唤，感天动地，是中国走向和平统一的情感基础。
中华民族是一个重情义的民族，不仅表现在对国内事务的处理上，而且表现在对国际事务的担当上。对于公正国际秩序的渴望和全球变暖问题的忧虑，中国人民一点也不比世界其他国家的人民少。在处理关乎人类生存安全的全球问题时，中国人民总是本着“己所不欲，勿施于人”和“海内存知己，天涯若比邻”的原则进行颇具人情味的处理。这是导致中国国际威望提高的一个重要因素。
现时代是新人文主义时代，是人性第二次解放的伟大时代。这次人性解放比第一次人性解放更伟大、更深刻。因为它挑战的对象是“官本位”和“物本位”，比第一次从“神本位”中解放出来更加困难、更加艰巨。惟其困难和艰巨，才值得认真去做，才凸显其伟大意义。
美国新人文主义者埃莫森说：“有两条法则并立同行而不可调和，一条是物的法则，一条是人的法则。前者建立航队和城镇，但是它野蛮疯跑，并且对人极不友好。”金钱拜物教在的兴起，极大地降低了人的地位、尊严和价值。要把人从物的奴役下解放出来，实现人性的真正复归，中国还有很长的一段路要走。
人情政治
实现人性的复归，就必须排除人情政治的干扰。所谓“人情政治”有两层含义：第一、是指建立在特殊主义原则基础上的政治，时人称家族政治，古人称“一人得道，鸡犬升天”；第二、是指建立在人情物化表现基础上的政治，所谓“时人交往需黄金，黄金不多交不深”是也。
无论是第一层意义上的人情政治，还是第二层意义上的人情政治，都是贪污之蔽薮，腐败之源泉。公职人员一旦陷入人情政治，就会置正义原则于不顾，把公权变成私权，公共权力就会变成某些人作奸犯科、谋取私利的工具。人情政治是与廉政建设水火不相容的，能否过好人情关，是党和人民对各级领导干部的考验。
作为领导干部，要常怀为民之心，常修为政之德，常做惠民之事，常思贪欲之害，常有律己之为，这是防止公权变成私权的第一道防线，也是反腐倡廉的关键。社会控制贵在自律，只有自律，才能从源头上筑起拒腐防变的长城。拒腐防变要从平常日用、人情世故做起，平常日用中彰修养，人情世故中显原则。
人情政治并不完全是贬义词。中国古代先圣，都是重视人情的。《纂图互注礼记》说：“故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，本仁以聚之，播乐以安之。”老子对于人情提倡无为而治，他说：“绝圣弃智，民利万倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”
篇5：《社会生活的变迁》教案
一、物质生活和社会习俗的变迁
1.了解近代的服饰变迁的史实;
2.了解近代“废止缠足”与婚姻自由的习俗。
1.近代西装传入
鸦片战争后，西装传入中国;辛亥革命以后，“断发易服”，中山装流行。
2.废止缠足与婚姻自由
时间：辛亥革命以后
意义：断发易服、废止缠足、婚姻自由都具有反封建色彩。
二、交通和通讯工具的进步
1.了解近代中国诞生的先进交通工具;
2.了解近代中国电讯事业的发展。
1.中国近代轮船业和铁路的诞生
(1)近代轮船业的诞生：
洋务运动时期，中国第一艘轮船建成;
1872年，上海轮船招商局成立，中国近代轮船业开始发展。
(2)近代铁路的诞生：
19世纪70年代，外国人最早在中国修筑铁路(吴淞口到上海的淞沪铁路);
19世纪80年代中国人自己修筑铁路(唐山到胥各庄的铁路)，标志着中国铁路的诞生。
2.中国电讯事业的发展
(1)中国有线电报开端：1877年，丁日昌在台湾架设电报线
(2)电话传入中国：19世纪80年代年
三、大众传媒的发展
1.知道中国近代前期的一些代表性报刊
2.了解影视事业发展的标志性事件
3.认识大众传媒的发展给人们生活方式带来的影响
1.中国近代前期的报刊
(1)中国人最早创办的报刊——汉口《昭文新报》，1873年
(2)维新变法时期：《时务报》
(3)辛亥革命时期：《民报》(同盟会机关报)
(4)新文化运动时期：《新青年》
2.影视事业发展的标志性事件
(1)电影事业：
出现：18(19世纪末)，上海放映“西洋影戏”，这是中国第一次电影放映。
发展：(民国时期)
著名导演——郑正秋、田汉、欧阳予倩等。
著名演员——赵丹、胡蝶、阮玲玉等。
电影名作——
第一部有声电影：《歌女红牡丹》;
第一部国际获奖影片：《渔光曲》
电影《风云儿女》的插曲(《义勇军进行曲》)，后来成为新中国的国歌。
(2)电视事业的发展
1958年，北京电视台试播(中国第一家电视台)
1978年，北京电视台更名为中央电视台;各省地方电视台成立。
3.大众传媒发展给人们生活方式带来的影响
(1)近代报刊、广播和影视三大传媒传递了时事信息，促进科知识普及，开阔人们视野。
篇6：《社会生活的变迁》教案
教学设计：红城中学 杨碧娟
课程标准
知道照相和电影等在中国出现的史实，了解民国以来剪发辫、易服饰、改称呼等社会习俗方面的变化。
教学目标 知识与能力
1、知道照相和电影在中国的出现和发展
2、学习民国初年剪发辫、改称呼的基本史实，并分析其原因
3、学习清末民初人们服饰的变化和中山装、旗袍的基本知识，尝试通过服饰的变化了解社会的变化
4、思考“为什么清末民初中国的社会生活会有如此大的变化”等问题，逐步形成以历史发展的角度思考问题的能力。过程与方法
1、在教师指导下进行课前预习，查阅、搜集有关资料、图片、影视录像、旧服饰，并将材料进行整理、归纳、加工。培养学生自主学习，多途径探究问题的学习习惯和收集、处理信息的能力。
2、课堂中，教师组织、引导、点拨学生充分利用网络编辑本组的研究成果，并分组陈述、讲解，培养合作探究精神，增强语言表达能力及网络的应用能力。情感态度与价值观
1、通过学习，使学生逐步认识到随着社会的进步以及人类文明的发展，世界文化的交流等，人类的生活必会发生重大的变化。中国社会接受西方传入的照相和电影，以及受西方影响发生的剪发辫、改称呼和服饰等变化反映了时代发展的必然性.2、我国的旗袍在今天世界服饰界占有重要地位，说明了人类对美好的事物能够形成共识。教学重点难点
本课的重点是了解清末民初中国社会生活的变迁情况，即知道照相、电影的出现以及剪发辫、改称呼、易服饰等社会生活的表现。难点是分析剪发辫、改称呼的原因和尝试从服饰的变化中了解社会的变化与发展。
教学准备
教材分析：
本课主要是让学生对清末民初中国社会生活变迁的情况有一个大致的了解，并且这一课内容丰富生动、贴近学生日常生活，便于学生的自主学习。剪发辫、改称呼这部分内容在学习时会有难度，教师应给予适当的指导、讲解。学情分析：
初二年级中，有不少学生是实践活动组的成员，利用这一有利条件，让他们去探究与本课内容中与实践活动的相关知识，将大大激发他们的学习兴趣。
初二的学生基本上已经能使用网络查询和下载资料，90%的学生已经能使用Word、WPS、以及PowerPoint等编辑和制作学习课件，但不是很熟练，但学生善于表现的个性和急于探究的心理，使他们对网络教学有浓厚的兴趣。教师准备
制作校园历史网站，将大量与本课有关的文字、图片、电影等编入网站，便于学生查询和使用。学生准备：
1、利用各种资源（旧服饰、老照片，或图书《老照片》、《百年中国》、《旧中国大博览》）等书籍和资料，或借助互联网，以及观看相应的影视作品如（《西洋镜》、《定军山》等），搜集与本课相关的信息，并进行整理、加工，以便在课堂上展示。
2、采访社区的老人，了解当时社会变迁情况。
3、制作展示研究成果所用的课件，存入软盘或者U盘，以便在课堂微机上使用。教学方法：
根据对教材内容、教学目标及学生的知识、心理特点等方面的分析，本课采用网络教学方式进行教学。教学活动将采用探究性学习方式，学生通过确定研究目标、亲自动手收集信息和处理信息制作课件，展示自己的研究成果、培养自主探究的学习习惯。整个教学过程中，注意发挥教师的指导作用，适当给予点拨。
板书设计：
11课 社会生活的变迁 一，照相的出现
发明：19世纪30年代末在西方国家诞生 传入：19世纪40年代传入中国
作用：为当时的人们留下了美好瞬间，更为后人提 供了珍贵的历史资料 二，电影的出现
诞生：1895年，诞生于法国
传入：1896年，上海徐园放映“西洋影戏” 发展：1905年，中国人拍摄《定军山》，20世纪30年代，中国电影事业初具规模
三，习俗的变化
原因：辛亥革命后，为了改变愚昧落后的习俗 表现：剪发辫，改称呼 四，服饰的变化
原因：西方文化对中国的冲击
表现：西装，中山装，高领服装，旗袍
教学过程：
创设情景 导入新课
教师： 同学们，你们喜欢照相吗？喜欢看电影吗？你们知道照相和电影是什么时候传人我们中国的吗？ 学生： A：喜欢 B：不喜欢
教师：不管你们喜不喜欢，现在的照相和电影已经成为我们社会必须的一部分了。今天我们就来学习“11课 社会生活的变迁”(出示图1)现在我们来看一下这几张图片，想一想：人们怎样留下记录？（出示图2,3）学生：照片和影片
教师：对了，现在我们来学习“照相和电影传入中国”（出示图4），这是早期的照相机，19世纪30年代，法国人达盖尔偶尔发现碘化银具有感光的性能，而且碘化银的潜像可以在水银蒸汽下显示出来，这样他便发明了照相术，19世纪40年代传人中国，照相术在清朝的宫廷十分盛行，慈禧太后、末代皇帝溥仪和末代皇后婉容等都十分喜欢拍照片。特别是慈禧太后，她一生共留下七八百张照片，其中有生活照，也有化妆照，她有自己专门的照相师--裕勋龄（附裕勋龄人物像），她对摄影术的好奇，使我们看到了慈禧太后晚年的生活。不久，中国的许多城市都有了照相馆，拍照留影逐步融入社会生活。照相的传入和运用，和正在发生着巨变的近代中国历史进程同步，有重要的历史作用，它锁定的瞬间即逝的历史片段，保留了社会发展的真实证据，为我们观察当时的社会风貌提供了珍贵的影像资料。（出示图5,6,7）。我们想一想：照相的传人为我们带来什么改变呢？
学生：为当时的人们留下了美好瞬间，更为后人提供了珍贵的历史资料（出示图8）教师： 1895年12月28日，法国人卢米埃尔发明电影，一年后传人中国，1896年，上海徐园“又一村”反映“西洋影戏”，1905年，在北京开丰泰照相馆的沈阳人任景丰找到当时的著名演员谭鑫培拍摄了《定军山》，这是中国人自己拍摄的第一部影片。中国的电影事业在20世纪20年代前后是萌芽时期，1917年，我国有了第一所自己的电影企业——“商务印书馆影片部”，到了30年代，以上海为代表的中国电影事业初具规模，1931年，还诞生了我国第一部有声片《歌女红牡丹》，同期还涌现出了一大批优秀的演员和电影作品，《渔光曲》这是一个渔民家庭的悲惨故事。故事发生在旧中国东海渔村一个贫苦善良的渔民家里。他叫徐福，被渔霸欺压剥削得一贫如洗。一个狂风暴雨的晚上，他的妻子生下了双胞胎一个男孩和一个女孩，为了养活一家老小，徐福到海上打鱼，不幸葬身大海。父亲早亡的小猫、小猴在母亲的拉扯下长大，租何家船以捕鱼为生。因军阀混战，生计无法维持。后来，小猴不幸受重伤，在姐姐凄婉的《渔光曲》歌声中死去。
《渔光曲》于1934年6月在上海公映后，连映3个月,造成轰动效应。主题歌《渔光曲》十几万张唱片一抢而空。1935年2月，《渔光曲》在莫斯科举行的国际电影节上获得“荣誉奖”，成为中国第一部在国际上获奖的影片,从而使本片编导蔡楚生一跃而成为世界性的电影艺术家。
很快，电影就深入内地，普及开来。这就是北京早期的电影放映场所之一──西单文明茶园。它是北京第一个允许女子进入的戏园。（出示图9,10,11,12）生活习俗的改变
1.剪辫令----民国初年，临时大总统孙中山颁布的关于全国男子剪去辫子的法令，规定所有男子自法令颁布日起20天内一律剪去辫子，逾期不执行者，以违法论罪。这个法令所到之处，掀起了巨大的剪辫浪潮，拖在中国男人脑后长长的辫子最终被剪掉了。（图13，14）想一想：中国人没留辫子前是什么发型？为什么说剪辫子成了革命的标志？（图15）学生讨论后，教师小结：发辫的由来----中国古代的人们笃信儒家关于“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的教训，男子与女子一样蓄发不剪，或披散于肩，或束于发顶，这种汉民族的风俗经历了四千年，没有太大的变化。周边的少数民族，有剃掉一部分，留一部分蓄辫的。宋朝时的金人是剃掉头顶发，编辫垂肩。满人的发式就是同金人一致的，因为他们同出于女真族。清军入关后，为了铲除汉人的民族意识，清王朝以“天下一家，君犹父也，父子一体，岂容违异”为由，于顺治二年（1645年）颁布剃发令，全国男子一律剃发留辫。当时这个法令遭到汉族人民的强烈反对，但这些反对最终都失败了。天长日久，人们剃发蓄辫成了习惯，拖在脑后的一条长长的辫子就成了清朝国民外貌的最大特点。2.孙大总统令：革除旧有称呼
1912年3月2日，孙中山令内务部通知各官署革除前清官厅称呼。文称：官厅为治之机关，职员乃人民之公仆，本非特殊之阶级，何取非分之名称。查前清官厅，视官等之高下，有大人、老爷等名称，受之者增惭，施之者失体，义无取焉。光复以后，闻中央地方各官厅，漫不加察，仍沿旧称，殊为共和政治之玷。嗣后各官厅人员相称咸以官职。民间普通称呼则曰先生、曰君，不得再沿前清官厅来恶称。民国还制定新礼制以鞠躬礼为主。（图16，17）服饰的变化
1.西服----西服最初是欧洲人的传统服饰，后来在近代传入中国。其基本样式为翻领、前襟有扣、袖口有扣、长至臀下。但是，它也有变化发展，如前襟有双排扣或单排扣，下摆或直角或圆角，领子或大或小。西服设计合理，在20世纪三四十年代，西服已经在中国城市中十分盛行了，解放之后，由于西服有资本主义之嫌，长期在中国社会中消失了。改革开放以来，由于中国社会与世界的接轨，西服再次在中国盛行开来。
2.中山装----是民主革命家孙中山先生为革命党人设计的新款服装，他借鉴英国式猎装并对传统服装改良的产物，具备好看、实用、方便等优点，经孙中山提倡，得到了广大群众的热烈欢迎，为了纪念孙中山先生在服装上的改革精神，人们把这种服装叫中山装。民国十八年制定宪法时，中山装被定为礼服。中山装是传统与时代的完美结合，从此成为中国男子的典型服装，并且开创了一个新时代。一直到20世纪80年代，中山装一直是中国男子日常服饰和正规服饰的代表。（图18）
3.旗袍----旗袍是属于“长袍”类的女装，是由远古秦汉时代的“深衣”演绎而来的，历经唐、宋、元、明、清几个朝代的演变与发展，起先是指男女通用的长袍，后来到了近代就成为女子的专利了。清朝时的旗袍宽大、平直，长可至足，而且多用绣花滚边修饰。到了20世纪20年代，辛亥风暴推翻了封建王朝，也把传统苛刻的礼教和风化观念丢在了一边。加之受外来服饰的影响，旗袍由此卸去了传统沉重的负担，新式旗袍在乱世妆扮中开始酿成，注重体现女性的自然美。旗袍的长度变短，腰身收紧，领子变高并且系扣，线条分明，成为极有东方女性端庄典雅、含蓄风范的改良旗袍。据说得风气之先的上海女学生是旗袍流行的始作俑者。（附图片：摄于1916年的身着时髦的新式高领女装的女学生；摄于1921年的新女性的照片）尤其青布旗袍最为当时的女学生所欢迎，全国效仿，几乎成为20年代后期中国新女性的典型装扮。在传统与现代的思想潮流碰撞中，旗袍越来越贴近时代和生活，变得经济便利、美观适体。深受中国女性的喜爱，成为独具中国特色的服饰，自30年代起，旗袍几乎成了中国妇女的标准服装，民间妇女、学生、工人、达官显贵的太太，无不穿着。旗袍甚至成了交际场合和外交活动的礼服。40年代省去了复杂的装饰，旗袍更加简洁、轻便、适体，一年四季都可以穿着，在全国十分流行，成为城镇女性日常用装。旗袍的种类和款式很多，有单旗袍、夹旗袍、棉旗袍，有长袖旗袍、短袖旗袍、无袖旗袍，有高领旗袍、矮领旗袍、无领旗袍，有长旗袍、短旗袍，等等。另外还可以在外面套毛衣、马甲、西服上衣等，搭配灵活多样。这种中西融合的典雅的旗袍，成为中华民族女子服饰的代表。（图19——27）
讨论：为什么清末民初中国的社会生活会有如此大的变化？从中我们可以得到什么启示？
学生小组讨论后，教师进行小结。
师生一起总结全课： 一，照相的出现
发明：19世纪30年代末在西方国家诞生 传入：19世纪40年代传入中国
作用：为当时的人们留下了美好瞬间，更为后人提 供了珍贵的历史资料 二，电影的出现
诞生：1895年，诞生于法国
传入：1896年，上海徐园放映“西洋影戏” 发展：1905年，中国人拍摄《定军山》，20世纪30年代，中国电影事业初具规模
三，习俗的变化
原因：辛亥革命后，为了改变愚昧落后的习俗 表现：剪发辫，改称呼 四，服饰的变化
原因：西方文化对中国的冲击
表现：西装，中山装，高领服装，旗袍
教学反思：
新的课程理念倡导学生主动参与，探究合作。我在本课的教学设计中，充分体现了新的历史课程理念，在教学目标的设计上，较为准确的体现了“知识与能力”、“过程与方法”、“情感态度与价值观”的三维目标有机结合；在教学重、难点的设计和突破上，既体现了课程标准的要求、教材的特点，又考虑了初中学生的实际；在教学手段采用上注重了适当和便于操作的原则；在教学流程的设计上注重了灵活性。
在本节课中，教师能正确地评估学生的年龄心理特征和学习水平，使历史课堂教学信息难易程度适当，多数学生经努力都可以接受。这样，既不会导致学生负担过重，产生逆反厌学心理，又能促进学生知识的增长和智能的发展。教师是主导，学生是主体．作为主导的教师，其任务并不在于把教材中涉及到的历史知识，平铺直叙、完整无损地讲给学生，而在于根据学生的年龄和心理特征，师生共同活动，深入发掘教材内涵，提炼重点和难点，将其外化成一个又一个富有启发性的问题。这样，通过一定的逻辑程序，由表及里，深入浅出地加以解决。这些启发性问题，可使学生积极思索，对开拓其思维空间，培养思维能力大有裨益。此外，教师能充分调动学生的积极性，引导学生展开思维的翅膀，发现问题，让这些问题有机地契入我们的课堂，迅速地反馈给教师，教师根据对反馈信息的评价，及时调整教学思路，矫正教学方法，引导学生解决问题。从本节课堂观察、课堂提问和课堂练习和学习气氛等来看，都达到了预期的效果。
我认为本节课的成功之处在于：
