孩子的天性（精选八篇）
孩子的天性 篇1
读幼儿园时，孩子会常常黏着你，问东问西;到小学高年级后，孩子的问题就越来越少了--许多家长都有这样的感受。张基广说，好奇、好问、好探究是儿童与生俱来的特点，对于孩子的好奇心，家长和老师都应该好好保护，否则孩子满脑子的问号就会变成句号。“家长要学会'装傻'。家长太聪明，孩子就不肯动脑筋。”张基广举例说，当孩子询问问题时，家长可以引导孩子探索，不要马上告诉答案。比如，孩子玩积木时，很多家长会直接根据积木后面附的示意图告诉孩子怎么拼，其实家长可以告诉孩子自己也不会拼，让孩子动脑筋，孩子会为了“告诉”父母知识，快乐地思考并学着总结。
张基广同时强调，家长也应该学会适当“装穷”，“家长即使很富有，也不要在孩子面前表现出来，要在孩子成长初期培养其勤俭节约的品质，避免孩子养成好逸恶劳的陋习。”
不要忽视孩子的天性 篇2
如何让每个孩子能在18-20分钟内保持注意力集中?让孩子在画画时注意力不分散?这两个问题困扰着我。我曾尝试用目光示意、点名提醒或放大说话音量等方法收效甚微。偶尔在一篇很旧的幼儿杂志上，看到了一个训练注意力的游戏，突然闪过一个念头，何不在课堂上试一试。
这天进入课堂我并没有立即上课，“同学们，今天我们先来做个游戏吧”!孩子们听说要做游戏，原本热闹的教室一瞬间安静了下来，只见孩子们睁大了眼睛，所有孩子的眼神都前所未有的凝聚在了我一人身上，我心里暗想：这招真管用，看来玩是孩子的天性呀!于是我把训练孩子注意力的“我来做你来学”游戏，引入了课堂，我拍三下手，孩子们学我拍三下手，然后我有节奏的拍手，孩子们模仿，开始不整齐，说明有同学注意力不集中，反复直到整齐，说明每个孩子的注意力都已集中。游戏结束，我感觉自己象一块大磁石一样把所有的孩子都吸了过来。趁热打铁，迅速进入新课，这堂课轻松地完成了教学任务。
做作业了，孩子们开始画得还比较投入，可没坚持多久，说小话的、指指点点的现象又出现了，然后声音越来越大，看来必须要制止了。从前面的成功体验得到启发，喜欢表现自己是低年级孩子的天性，能不能……，“老师要看哪位学生画得又快又好，我要把他的作品贴在教室里，让全班同学欣赏，让其他来上课的老师欣赏，让其他同学的爸爸妈妈欣赏，”话音刚落，一位急性子的男孩子说：“老师我快画好了!”我走到他身边看看他的画，然后向全班同学说：“是的，我想你一定能第一个完成并把画贴在墙上，”“老师我也快画完了。”另一个孩子又争先恐后地说。我看看时间，进一步激励说：“还有五分钟，抓紧时间，”同学们都埋下头，显然加快了绘画的速度。不一会儿，一位叫园园的学生举起自己的画，自豪的说：“老师，我画好了，”我面带微笑的走过去，抚摸着他的头说“园园真棒，今天第一个完成作业，而且画得很好”，随即把固体胶递给他，“你自己把画贴到墙上去吧!”他高兴地接过去，小心翼翼地涂上胶，然后一蹦一跳地跑到墙边，踮起脚尖，把画贴在了自认为最醒目的位置。有了第一幅作品的激励，第二幅，第三幅……一幅幅作品相继被张贴在教室里，虽然这节课只出现了九幅作品，我依然很高兴，因为我已找到解决问题的办法。
尊重孩子的天性 篇3
卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养理性王国的“新人”。
最近，网上流行一篇题为“有一种奇特的生物，叫‘别人家的孩子’”的网文，文中调侃道：“茫茫宇宙中，有一种神奇的生物，这种生物叫做别人家的孩子。这种生物考清华，望北大；这种生物琴棋书画样样精通，甚至会刀枪剑戟斧钺钩叉,而我们只会吃喝拉撒。”此文引起了同龄人的强烈共鸣，认同和宣泄的跟帖成千上万。
想想还真是深有同感。可是有意思的是，初为人父的我也已经有了望子成龙的心。好在我还懂点教育，知道“龙儿”不是“望”出来的，而是“教育”出来的，所以迫不及待地读了一些教育方面的书，其中，《爱弥儿》让我深受启发。
卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。书中阐述了卢梭对人的教育的观点。他借助一个构想出来的人物——爱弥儿从出生至成年的教育，细致地表述了他对自然教育的观点及设想。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。这种自然教育，渴求的“个性解放”，要让孩子从个人活动中求得知识。冰心曾经说过：让孩子像野花一样自然生长。蔡志忠也曾经说过：让孩子快乐地成为他自己。呵护学生个性的花蕾，让每个孩子都能快乐地成为他自己。
现在，许多年轻父母过早地让孩子投入到所谓的“学习”环境之中，把识字、拼音、计数、外语当成早期教育的全部内容。父母这种片面的认识和盲目的举动，背离了孩子的自然发展规律，加重了孩子的认知负担和心理负担，以致产生不良后果。
华东师范大学学前儿童学习负担研究课题调查结果显示：上海市儿童梦呓、磨牙、夜惊、梦游，五岁以上孩子遗尿等睡眠障碍的发生率高达46.97%，其中一个重要原因就是学习压力过大。孩子过早进入学习阶段，免不了会遭遇种种困境与失败，而不少父母只是一味地批评、责骂孩子，却很少检讨自己的心态和行为。父母在急于求成的心理驱使下，往往只能接受孩子的成功，不能接受孩子的失败。
一想起“童年”这个词，我们会用“天真”“快乐”“游戏”，“天性的释放”等词来描述。而再看看现在的孩子们，已经找不到这些所谓童年的代名词了，看到的是苍白的面孔和忙碌的身影，还夹杂了很多成人化的东西。通常，父母认为自己赋予了孩子生命，那么孩子整个生命都该属于自己，因此很多父母都把孩子当成了自己的私有财产，不尊重孩子的思想、情绪情感、意志、需要、人格等。事实上，孩子是一个独立的主体，他们有自己的认知、思维方式、独立判断意识，像成人一样，也有被尊重的需要。孩子才是发展的中心，教育要建立在平等和尊重的基础上，绝不是放任和纵容。
卢梭在《爱弥儿》中说：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。所以我们要遵循孩子的自然发展规律，回归自然。在中国，早在《论语》中就提出了“过犹不及”的哲学原理，我们在教育孩子的问题也同样不能“拔苗”，或许一时能“助长”，但绝不可能一生都“优长”。当我们迷茫的时候，不妨看看动物世界，其实世界上任何一种生物都有相同的，每个生物都很容易在其本性喜欢的方向上发展。像鸟儿学飞、鱼学游泳、野兽学跑、猫学抓鼠等，无需强制。所以我们的父母不要想当然地今天要把自己的孩子变成科学家，明天变成医生。对于一个家庭来讲，我们是树根，孩子是花朵。如果花朵有问题，多半是树根也有问题。我们常常看到的孩子的问题，其实是我们自己的问题在孩子身上“开花”。孩子是我们的投射影幕，当我们在孩子身上看到了问题，那是我们自己问题的内在投射。
卢梭还有这样一段话：“我非但不小心谨慎地预防爱弥儿受伤，相反，他要是一点伤都不受，不尝一点痛苦就长大的话，我反而会感到苦恼不已。遭受痛苦，是他应该学习的第一要事，也是他最需知道之事。孩子们之所以柔弱，似乎正是因为要他们遭受这些没有危险的重要教训”，我为自己能在实际教学生活中找到卢梭思想的真谛而感到高兴。虽然我不知道这个理解是不是卢梭的真正理念，但是我发自内心感到充实，《爱弥儿》为我打开了教育的另一扇窗，让我对教育有了更自然、更深刻的理解，让我在孩子的错误面前有了自然的心态。卢梭的放任不是放纵，颇有点“此时无声胜有声”的和谐美感。
父母都爱孩子，希望他们成人、成才、成功，有尊严有幸福地生活，但实际上有些父母爱孩子是有“条件”的，就是要孩子像“别人家的孩子”那样出类拔萃。假如总拿“别人家的孩子”模板敲打或束缚自己的孩子，那么这样的所谓爱护或鞭策越多，对孩子的伤害就可能会越大。父母要用夸赞“别人家孩子”的热情和认真，夸赞自家的孩子，渐渐的，也许你就会发现，并不是自家的孩子不如人，而是自己的心理出了偏差。
教育的核心是培养孩子内在的自信和乐观。幸福既是一种外部的状态，也是一种内在的能力。父母和教师在培养孩子“幸福”能力方面起着重要作用，因此尤其需要科学行事、谨慎行事。父母应该创造宽松的家庭氛围，尽可能给孩子更多的选择，而不应事事以自己的好恶去强求一致。而且，父母要注重培养孩子从多方面获得幸福的能力。如果把幸福寄托在一种追求上，一旦不成功，往往会造成长久的甚至终身的痛苦。
释放孩子游戏天性让孩子快乐成长 篇4
在以往的区域活动组织过程中,我们时常可以看到,尽管教师借助各种形式,然而表面上的花样翻新并不能让原本拥有游戏天性的儿童全身心地投入游戏。游戏一旦沦为教师操控儿童与教学的手段,便徒有表面上的活动形式,也失去了游戏体验的实质。所以,我们认为,开展真正属于孩子的区域活动的原点就是在于关注到儿童真实真正的游戏体验,这个关注成为我们寻找和开发区域活动的崭新角度。让孩子由被动到主动、由依赖到自主、由接受性到创造性地在剪纸区域活动中进行体验,使剪纸区域内容与幼儿的生活经验相联系,让幼儿在做中探究、在做中体验,诱发生命感动。
一、区域环境互动策略———变“摆设”为“对话”
区域环境互动法是指创设一定的剪纸环境,让幼儿与环境对话,在互动中提高幼儿对剪纸作品的审美能力。
(1)区域材料的暗示。一个能够激发孩子去游戏的区域活动,首先要有一个丰富而有层次的材料,这些材料对于孩子的区域活动不仅是活动工具的补充,对孩子的区域活动更是一个暗示和温馨帮助。在创设剪纸区域环境中,除了提供剪刀、手工纸外,还为幼儿准备充足的辅助材料。如:颜料、胶水、油画棒等,通过适当的辅助材料的提供,激发幼儿的创造兴趣,丰富剪纸作品情节,给不同层次发展水平的幼儿提供自主选择和主动参与的机会。比如,在剪纸《有趣的竖线》区域活动中,给孩子投放的材料我们进行了完善,有报纸、卡纸、包装纸。让孩子们在与不同材质的材料交互作用中,感受到剪出的竖线藏在梳子里,躲在毽子里,还在灯笼的流苏里。材料的丰富和分层次投放,使孩子们在剪纸区域活动的学习更主动、更具有神秘的探究感。
(2)区域环境的对话。幼儿园纲要中指出“环境是重要的教育资源,应通过环境的创设和利用,有效地促进幼儿的发展”。环境不仅有装饰作用,更有实用的价值。因此,我们让剪纸区域活动的每一面墙都会说话,都可以跟孩子进行对话。比如:娃娃家里的妈妈过三八节,我们剪纸区域活动就开展了给妈妈做花裙子的剪贴活动;小吃店的点心展示柜里,是幼儿剪的各种形状的糕点;元旦过新年,则剪贴窗花。这样,可以使孩子的剪纸学习学有所用,学有所归。区域环境不仅是个欣赏环境,更是孩子们以后剪纸作品的展示区。要多方面立体地体现环境的教育作用和实用价值,变摆设为对话。
二、区域共同讨论策略———变“填鸭式教”为“主动去学”
(1)师幼互动。游戏是孩子的天性。在开展剪纸区域活动时, 老师角色的定位也是关键。我常以游戏的参与者和幼儿玩伴的身份,以生动形象的游戏口吻,伴随着体态动作来对剪纸关键技能进行提示性示范和讲解,使幼儿在游戏中自然习得剪纸经验和技能。在剪纸活动中,较多地运用诗歌、故事、猜谜语、做做玩玩等游戏,使幼儿获得愉悦、新奇的情感体验。如在区域活动中学习剪竖线,我使用了孩子们熟悉的红绿灯的规则,引导语变成了“横线竖线见面握握手,喊来好多好朋友,一二一好排好队,太阳公公看见了,对它点点头,请来小剪刀,沿着绿线剪剪剪,剪到红线停一停。”这样,孩子们就知道了什么该剪,什么不该剪,目标在有趣的红绿灯的游戏中落实和很好地达成。
除了要改变教师在区域活动中的角色,孩子剪纸过程中,教师还要给孩子创设较大的自由空间,保证充足的时间,当好孩子的小助手,和孩子成为合作小伙伴,并给予相应的帮助,始终以一个观察者、引导者的身份参与孩子的剪纸区域活动。在区域活动开展中,首先要相信孩子,他们是一群非常能干的小主人,让他们成为活动的主人。另外,教师要对孩子剪纸过程中的各种行为进行观察和了解,进行分析与价值判断后,作出积极的呼应和跟进的对应指导,真正实现师幼互动。在区域活动“香香的早餐”中,孩子根据老师的提示开始剪各种镂空图形。有的孩子剪出了三角形,有的孩子剪出了四边形,有的孩子还剪出了葫芦的形状。面对孩子们各具特色的作品,我及时将观察中发现的幼儿有创意的剪法反馈给幼儿,帮助孩子拓展思维,帮助幼儿提高剪纸技能,激发师幼互动。
(2)生生互动。每个孩子在剪纸能力方面,都有着不同的差异。幼儿之间要互动学习,发挥强项优势,弥补弱项劣势。假如发现幼儿存在独自游戏的现象,我会试着走近幼儿,观察其游戏现状,然后有意识地引导幼儿进行平行游戏,促进孩子之间更多的互动。有时,我会请能力强的幼儿当小老师来促进幼儿之间的互动。比如,在剪纸区域活动中,有的孩子脑子反应快,动手能力强,一会儿功夫就剪完了。剪完的孩子坐在那里没有事情做,你看看我,我看看你。我引导说:“剪完的小朋友你们想一想,怎么帮助还没剪完的小朋友。”剪完剪纸的孩子们受到了启发与鼓舞,也纷纷试着教了起来。他们认真教,没剪完的小朋友认真学, 不一会儿就有好多的孩子领着他的小伙伴来到老师面前,非常自信地说:“老师,我把某某教会了,我成功了。”我对他们竖起了大拇指。在这次结对活动中,对于幼儿来说,从伙伴那里可以学到自己不会的本领,不但发展了幼儿间的交往合作的能力,也在生生互动中进一步促进了幼儿剪纸能力的发展。
与孩子的天性合作读后感 篇5
而卢安克所践行的教育理念是：它除了智力的教育外，还强调人的躯体、感情、意志和精神都进入教育体系。它要求基础教育让艺术、体育和高级手工进入和支持理论课；它不提倡学生用课本而是要求自己写自己的课本。用联合国教科文组织主任Federico Mayor的话说就是：“把每一个儿童当作独立的个人来看待，在相互依赖中建立关系并且允许孩子们去发现、发挥，并正确地加强孩子们的能力和潜能。”这种教育，将使你的孩子身、心、意三方面都得到培育，使他们成为毅力、感情与思想三重健全的人才。其实这也就是人们常说的华德福教育。华德福(Waldorf Education)是起源于德国、在世界各地已有80多年实践历史的一种完整而独立的教育体系。把人生目标放在比考大学、找好工作更高的位置上。生活不是高中毕业以后才开始的，重要的是帮助孩子准备好迎接生活的挑战。在构建和谐社会的教育理念多元化的环境中，华德福教育提供了一种明智的选择。
卢安克作为一个华德福教育研究和实践者进入中国，但他发现自己很难影响周围的大人社会，那种喝酒、怕闷、大吃大喝、消费物质的大人社会也在继续地影响着下一代。他发现他们已经僵化，基本上不可能改变自己固有的思维模式。他在与儿童的互动中通过一个个任务，执着地教他们相信：自己不是无能的、不能改变周围环境的、没有希望的。理想的社会可以借自己的手造成。
在教育方面，其实卢安克已经去过中国很多城市当过英语老师，但是，虽然班上的孩子能够用英语讲出很多其他学生说不出的句子，但这不能提高学生的考试分数。期末考试成绩一出来，家长们有意见，学校只好把他解聘了。而在广西的农村，卢安克用10元的价格租了房子开办学校，给当地失学的孩子上课，他上课开展的是教育活动不是办学，参加活动的小孩不能拿到任何文凭，老师也不接受任何费用。上课时不用课本，上课时也不是老师在上面讲学，而是和学生坐在一起。卢安克的到来，改变了学生的想法，改变了林广屯。村里需要修一条路，他让学生们通过自己画图、做模型、做实验。刚开始，学生们觉得这些只是在玩而不是在学习，他们认为自己的想法和设计不会有用。但随着卢安克的指导，最后，一条宽不足1米长、长不足300米的水泥路建成，遇到雨天，村里不会再泥泞不堪。
当学生和村民对卢安克的想象渐次破灭，发现这个人并不能给他们带来金钱、帮助、面子等，学生也没有了对他某一天会走的安全感的破坏，卢安克的心态越来越平稳，与学生能够更好地合作。他在最后一篇自己的作品中提到：他的记忆力越来越差，没有了对学生的期望和成见。他不想进入城市，因为发现那里的人都害怕吃亏，他们都固执地想要抓住什么，他认为自己害羞的个性不能适应，也不明白他们为什么不能活得如农民般“随便”一点。起先，作为一个志愿者，他想要改变什么；但后来，他发现是这片土地给了他许多。他追求和平，最后在村庄中找到了和平，因此感到非常的快乐。
与孩子的天性合作，从事这个教育的人，很多是义务的，支持这个教育的款项，很多是捐助的。感谢那么多的人为支持这个教育所做的一切，也许他们并不在乎感谢，因为，他们是天使一样的人。卢安克不办学校，不去城里，不吃肉，不结婚。他就是守在安静的乡村，安静的做他的教育实践。这样一点一滴的行动，是最有价值的。
卢安克不要说在中国没有，我想在德国也是独一无二的。就像一个孩子描述的，他是为了全人类而存在的。卢安克说，德国的社会发展到了一定程度，已经没有他能做的事情了，而中国有很多需要做的事情。
教育就是唤醒孩子的天性 篇6
古代的医疗也是悬壶济世的，当徒弟毕业时，师父会送他两样东西，一盏灯，一把伞。意思是晚上有人请你治病，你要打着灯出去，不能推辞；下雨的时候你要打着伞去，不能推辞，这就叫悬壶济世。但现代医疗变成了商业行为，病重了，先交钱来。这就是今天医患纠纷为什么这么严重的原因。因为在所有的患者眼里，大夫都是商人。当病人对大夫都没信心，再好的药也就没作用了。
比如我们有许多教师，在全国奔走，大课堂小课堂，教室里一套家里一套，把关键的内容留在家里讲，无非就是想违规收点补课费。当学生交补课费的时候，事实上已经瞧不起你了。所以，这些学生一走出校门就跟你拜拜，装作没看见。为啥呢？我们两清了，我们已经做到了等价交换。又比如许多教师在课堂上想方设法给学生推销学习资料，暗示学生到指定的书店去买书，拿提成。当一名老师站在讲台上谋划这些的时候，他还怎么能教好书？
中国文化之所以五千年不绝，就像我们的法人传灯，因为那种教育符合天道。比如过去的科举制度，我对发明科举制度的人心存敬意。为什么？考科举就要读《四书》，读着读着，原来這个人是为了仕途，后来可能就是为了民意，为了成为圣人。“读书志在圣贤，非图科第”，所以一代一代通过科举把《四书》传下来了。
如果把这样的理念讲给老师听，让老师明白这个道理，他就可以做一名称职的校长。《中庸》里面“明乎郊社之礼，其治国易如反掌”讲的也是这个道理。
的确，每所学校都是不一样的，这取决于谁做校长。我发现只有校长的教育理念明确，方法论得当，其教学效果就比别的学校高出许多级台阶。那么，教育的本位是什么？古人已讲得很清楚，用朱熹的话来讲，读《大学》是定一个人的规模，不读《大学》这个人的心量、规模打不开；读《论语》是立根本的；读《孟子》是帮助一个人树立他的发越之情，什么意思？就是要有勇气，要有气象，有浩然正气；读《中庸》是让我们领略生命的奥秘。
在《中庸》里面，首先就讲“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。一语道破了教育的天机。什么是“教”？“修道之谓教”。而“修道之谓教”这样一个理念，是由前两句做基础的，即“天命之谓性，率性之谓道”。就是说，教育首先要解决的问题是唤醒孩子的天性。所以，在古代，中国人的教育分五个步骤——幼儿养性，童蒙养正，少年养志，成年养德，老年养慧。
什么是“天命之谓性”？就是上苍给每一个人派发的任务单、工作单。用《中庸》里的话讲，既然它是我们生命的一部分，那么它就跟我们的生命息息相关。为什么说教育的第一个阶段是幼儿养性？就是说，孩子在生命的最初阶段，天性是占主导地位的，在圆满的状态，时间和空间对他没有障碍。养性就是保护、保养，在古人看来，蒙学这一个阶段的教育要比在私塾教育更重要。
什么又是“修道之谓教”？古人讲我们的智慧体系有道、学、术、技四个层面。就是说技能这个层面的问题，如果用术来解决，易如反掌；术这个层面的问题，用学来解决，易如反掌；学这个层面的问题，用道来解决，易如反掌。
这四个层面，打个比方，技能的“技”就相当于一个一个的点；技术的那个“术”就相当于一条一条线；学问的“学”就相当于一个一个面；而道是由无数的面构成的立体空间。这样，我们就一下子知道，原来道、学、术、技四个层面有天壤之别。对比考量一下我们现在的课程设置，就知道现在的教育大多都在技术层面，根本没有上升到道和学的层面。
孩子的天性 篇7
一、因材施教, 大胆创新教学理念
喜欢做游戏是儿童天性使然, 在儿童身心发展的过程中, 很多知识和能力并非通过传统教育获得, 恰恰是游戏使他们获得, 游戏之所以能够帮助孩子获取知识、培养能力, 正是因为游戏能够营造一种轻松、愉快的气氛, 也更适合孩子年龄段的性格需要, 使小学生的思维与素质得到了进一步的提升和发展, 因此, 实际教学过程中, 小学体育教师一定要注重因材施教, 选取小学生喜爱的教学方式, 摒弃传统的灌输式教学模式, 大胆创新教学理念, 将游戏性的快乐体育真正融入到体育课堂教学之中, 达到寓教于乐的目的。
在上一节跳跃课时, 笔者用滑石粉在地上画了两条距离约为20m的直线, 两条直线之间的范围作为“河道”, 在“河道”里均匀放置了十片海绵垫, 作为“河道”中的“石头”。我将全班同学分为四组, 每组十二人, 两组同学为一队, 排队站立在河道的两端, 来扮演“小青蛙过河”的游戏。一声令下后, “河道”一端的两组学生开始通过海绵垫跳往另一端, 跳到对岸后立即和第一位学生拍手, 接任的两位同学继续顺着刚才的路线跳回去, 依次跳动, 哪支队伍先完成游戏, 就是游戏的胜利者。在整个游戏过程中, 孩子们还要遵守相应的游戏规则, 跳跃过程中, 要使自己的双脚保持在海绵垫内, 如果跳出了海绵垫, 则需要重跳。这个小游戏做下来, 学生们不仅感觉不到累, 更体会到了快乐体育教学带来的乐趣。
这里要说的是, 采用游戏式方法进行教学, 教师一定要做好示范, 讲清楚游戏的方法, 展示出自身饱满的精神, 传递正能量, 带领孩子们进入游戏情景, 学生在游戏过程中出现的失误, 要及时进行点评、纠正与鼓励, 防止其余同学出现一样的失误。
二、简化要领, 让教学更加趣味化
所谓的快乐体育教学, 是指将体育运动中本来存在的乐趣当做教学策略, 运用到教学过程中。要以激发学生快乐的学习情绪为教学核心思想, 提高学生对于体育的热爱度, 更加积极地投入到体育学习中。我们可以从教学内容上入手, 改造教学内容, 简化动作要领, 使教学内容更加趣味化, 剔除教学中一些繁琐、难懂的技术结构, 使动作规则更加简单明了, 便于学生记忆和练习。除此之外, 为了使教学内容更加趣味化, 我们可以创设绘声绘色的教学情境, 采用听觉、视觉、触觉三者交融的教学手段, 利用激昂或可爱的音乐、五彩缤纷的图画、新的教学设备等, 充分调动孩子的好奇心, 将注意力高度集中在课堂上。
三、优差配对, 学生互相监督激励
由于天性使然, 孩子和孩子之间, 既具有互相攀比的心态, 也具备相互帮助和提升的品质, 相比于教师的直接教育, 利用运动能力较好的学生带动运动能力较弱的学生的教学方式, 往往可以取得更好的教学成果。教师与学生之间无论有多亲密, 也是有隔阂的, 面对教师的教育, 有很多学生内心紧张, 发挥不出自身的潜能, 更没有快乐的心情参加体育活动。苏霍姆林斯基说过:“只有在学习的过程中获得成功, 且产生了互相的鼓舞, 才能使学习产生乐趣。”因此, 我们可以实施优差配对, 让学生互相监督激励, 来实现快乐体育教学的目的。
在教学过程中, 笔者十分注重优差配对对于教学成果的作用, 韵律体操、跳远、踢毽子、跳绳等练习时, 会将班里学生划分为几个小组, 运动能力好的学生带动运动能力较弱的学生, 让他们在互相学习、互相比较的过程中, 建立深厚友谊, 提高学习效率, 从而达到快乐体育教学目标。
四、育体育心, 实现两者有效结合
保护孩子的天性胜过上名校 篇8
我高中读上海中学，大学读北京大学，当然都是名校，但是，小学和初中就全然不沾名校的边了。我入初中时刚满十一岁，还在贪玩的年龄。那时候，我家搬到人民广场西南角的一个大院子里。我家住在那个大院子里的时间并不长。上初三时，我们搬家。现在回想起来，那两年半是我少年时代玩得最快活的日子。
在我入住后不久，我便成了住楼房的孩子的头儿。在那个顽童时代，我显示出了很强的组织能力。我当仁不让地做了“主任”。我这个“主任”当得很认真，经常在我家召开会议，每一次会议都有议题并且写纪要。我们所讨论的问题当然是怎么玩，怎么玩得更好。
那时候，人民广场一带还很有野趣，到处杂草丛生。在我家对面，横穿广场，是人民公园。夏天的夜晚，我常常和伙伴们进到公园里，小心拨开草丛，用手电筒的灯光镇住蟋蟀，然后满载而归。在那个年代，即使像上海这样大城市里的孩子也能够玩乡下孩子的游戏，比如斗蟋蟀和养蚕。我也是养蚕的爱好者，每年季节一到，小摊上便有幼蚕供应，我就买一些养在纸盒里。侍弄蚕宝宝，给它们换新鲜的桑叶，看着它们一点点长大，身体逐渐透亮，用稻草搭一座小山，看它们爬上去吐丝作茧，在这过程中，每天都有惊喜，其乐无穷。
倘若现在回忆我的初中时光，只能记起我如何用功学习，从来不曾快活地玩过，我该觉得自己有一个多么不幸的少年时代。一个上初中的孩子，他的职责绝对不是专门做功课，玩理应是他的重要的生活内容。当然，同时我也是爱读书的，例如拿到小学升初中的准考证后，我立即奔上海图书馆而去，因为这个证件是允许进那里的最低资格证件，又例如在家搬到离学校较远的地方后，我步行上学，省下车费来买书。
孩子的天性一是爱玩，二是富有好奇心和求知欲，我庆幸我这两种天性在初中时代都没有受到压制。让我斗胆说一句狂话：一个孩子如果他的素质足够好，那么，只要你不去压制他的天性，不管他上不上名校，他将来都一定会有出息的。现在我自己有了孩子，我不会太看重他能否进入名校，我要努力做到的是，不管他上怎样的学校，务必让他有一个幸福自由的童年和少年时代，保护他的天性不被压抑和伤害。
