古城镇的保护与发展（精选十篇）
古城镇的保护与发展 篇1
在经济全球化和国际文化交流日益频繁的今天,保护世界遗产已经成为全球性的运动和潮流。平遥古城自1997年12月登陆《世界文化遗产名录》之后,由此获得了一张通向世界的“国际名片”,从而成为全人类共同拥有的宝贵财富。正是由于世界文化遗产品牌,使平遥古城在国内外的知名度迅速提高,带来了县域经济与社会各个方面的巨大变化。面对当前世界遗产保护的新形式与新挑战,我们应当按照科学发展观的要求,用全新的理念和世界的眼光对平遥古城保护工作进行重新审视与定位,不断探索符合平遥实际的世界遗产保护的新路子,竭力把祖先留给我们的珍贵财富保护的更好,并传之于后世。
平遥古城是西周时大将军伊吉甫修建的。到了明代,在当时大修长城的同时,作为九边重镇之一的太原附近的平遥古城,也得到了一次整体修建的机遇。1370年,明代洪武三年建起了今日看到的平遥古城墙,这就是今日古城的定型。平遥古城是一座完全按照中国汉民族传统规划思想和布局程序修建的县城。在封闭的城池里,以市楼为中心,有4条大街、8条小街及72条小巷经纬交织在一起,它们功能分明,布局井井有条。城内古居民宅都是清一色的青砖灰瓦的四合院,轴线明确,左右对称,特别是砖砌窑洞式的民宅更是具有很浓的乡土气息。全城现存四合院民居3 797处,其中有400余处保存相当完好。此外,城池内还建有一些大小庙宇、老式铺面,这些古色古香的建筑原汁原味的勾勒出明清时期市井繁华的风貌。后来,在明清两代时,曾经大修过10多次,1980年,平遥古城再一次得到修建。1997年12月3日,平遥古城进入《世界历史文化遗产名录》,成为一处世界级的著名古城,同时也成为令人瞩目的古代文化旅游地。
2平遥古城面临的三大压力
2.1基础设施改造的压力
主要是中小街巷的硬化改造,古城内大街小巷达200多条,完成改造的仅有80余条,受资金制约,尚有110余条未进行改造,上下供排水系统、绿化、亮化设施不配套,对古城环境的改善和市民生活质量的提高形成较大影响,并成为制约古城发展的不利因素。
2.2人口分流搬迁的压力
古城2.25 km2的区域内目前居住人口近4万余人,人口密度比北京、上海还要大,远远超出了古城的承载力,人多车流量也多,间接地对古城造成部分的破坏。一旦城市进行旧城区改造,就会与已有的居民建筑形成矛盾。这些对古城保护和发展形成了阻碍。尽管近年来我们对城内机关、单位、学校、医院等进行了搬迁,但古城内尚有棉织厂、柴油机厂、二针、平遥监狱等单位由于资金困难和方方面面的原因一直迈不出实质性的步伐,与古城整体风貌极不协调,也成为阻碍平遥古城保护和发展的重点问题。
2.3古城消防安全的巨大压力
古城内多数中小楼像电线杆林立,供水管网不配套,居民用电线路老化,城内建筑多为木结构,火灾隐患比较突出。城内尚无一处专职消防站,街道布设消火栓仅27处,远远不能满足消防需求,加上城外消防队离城较远,消防装备比较落后,一旦发生火灾,无法按规定时间到达,造成火灾连营,后果不堪设想。加强古城消防安全建设已成为古城保护迫在眉睫的头等大事。
3平遥古城发展旅游业优势所在
3.1古城中历史格局的完整性
平遥古城是中国现存最为完整的古县城原型。在古城内,以4大街、8小巷、72条蚰蜒巷为主的古街巷,20余座古寺庙,到处林立的古店铺,基本保存了明清时期的完整风格。整个古城以市楼为中心,以长6.4 km、高10 m左右的完整的古城墙为界,以南大街为轴线,对称的分布着左城隍、古衙署、左文庙、右武庙,东道观、西寺院的古代城市格局。古城内主要街道两侧有220余家古店铺,具有保护价值的古民宅3 798处,其中最为完整的有448处。联合国教科文遗产委员会对平遥古城的评价是:“平遥古城是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例,平遥古城保存了其所有特征,而且在中国历史发展中为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济以及宗教发展的完整画卷。”
3.2历史文化内涵的厚重性
平遥古城是乌龟城,寓意为金汤永固、万代吉祥。历史上全国共有51家票号,山西有43家,而在平遥古城内就有22家票号,中国的第一家票号日升昌票号就诞生在古城内西大街。这些历史文化遗存是中国古代政治、经济、军事、教育、宗教、文化的“活标本”,成为了平遥古城建设国际型旅游城市的有力支持。
3.3民俗风情的传统性
平遥古城有史以来文化氛围浓厚,民风淳朴。城内有二进院、三进院等深宅大院。居住在古民宅中的居民对古城情有独钟,传承着汉民族传统习俗,睡着热炕头,吃着农家饭,过着悠闲自得的生活,热情地面对来自世界各地的游客。
3.4地理位置的优越性
平遥古城位于北京、西安两大古都的中间位置,是体现晋商文化的核心。南连灵石、介休两大旅游县,北连祁县、太古、榆次太原四大旅游区。平遥古城距省城太原100 km,南有同蒲铁路大运高速公路、108国道,交通便利,区位优势明显,这是平遥古城旅游业快速发展的基本条件。
3.5文物古迹的独特性
平遥古城文物古迹不仅众多,而且有些文物古迹的历史文化价值极高,可以说是现存文物中的极品。城内保存有典型的明清时代的青砖灰瓦的民居宅院,有保护较为完好的商业店铺和庙宇,都成为研究明清时代文化、经济、生活的重要历史依据。
4平遥古城如何保护及发展
4.1明确“三个重点”,担负起历史文化名城保护的历史责任
“作为一座历史文化名城,首要条件是要保存有相当数量具备历史文化价值的建筑物(建筑群)、构筑物或工程遗址,并被分别认定为一定等级的文物保护单位”。文物管理部门按“抢险第一,保护为主”的方针和“修旧如旧”的原则,对古建筑进行保护和维修,这是历史文化名城保护的第一重点。
历史文化名城保护的第二个重点是“原貌保护”,主要是指历史街区、历史村镇这一较大地域范围内原有建筑及其历史环境的外观保护。这个地段的多数建筑物应保持其建造之初的原貌,或大致按原貌来修复,但建筑物的内容可以更新,可以改变用途来适应社会的发展。
第三个重点是“风貌保护”,一般是指在特别重要的文物建筑周边地段或城市的“景观走廊”中,对新建工程实施高度控制和建筑风格协调。这种保护在很大程度上是为了在传统与现代的两类建筑形象之间寻求一种过渡,使本已寥寥无几的古建筑不致悄然埋没在现代建筑的夹缝中。就平遥古城而言,就是不可以再在古城内建设与古城风格不协调的建筑。
4.2实施正确的可行的措施进行古城的保护和发展
1)要以“保护为主”,在这定好的前提下再讲“合理利用”。要分清“保护”与“利用”的主从关系。要使文物的保护和开发能够进入良性的发展机制,则需要我们的政府部门协调好管理者和经营者之间的关系,保护和开发本来就是不可分割的统一体,关键是做好协调而已。2)要维护古城原貌,不能“伤筋动骨”。应坚决贯彻执行国家《文物保护法》。同时根据古城保护形势的变化,积极争取上级重新修改平遥古城保护条例,对古城保护真正做到法制化、科学化和规范化。3)要加大投入,全方位加快古城保护进程。加大古城周边环境的治理,对古城周围绝对保护区建筑进行拆迁改造,开辟绿地广场;加快城内企业搬迁和人口分流,加速新城区开发建设,缓解旧城中人口过密,居住条件差,交通拥挤的矛盾,使古城人口降低到2万人之内;处理好长远利益和当前利益、开发利用与遗产保护的关系,走出一条保护—开发—发展—保护的良性循环之路。4)要注重发掘、传承与弘扬古城文化。可以建设古城文化艺术活动基地,打造文化产业内容,组织举办各种国际文化交流活动,为摄影家、新闻记者、艺术家、文学家创建第二工作室,进行对城文化魅力的一种宣传展示。培养城市保护专业人才,大力加强城市保护和文物保护科学技术研究。积极引进国外先进技术和加强国际交流。5)要宣传名城,热爱名城,提高全民族的历史文化保护意识。
5结语
这次的平遥之旅虽然短暂,但是我却实实在在地认识到文化遗产保护的重要性和带来的深远影响。当我在平遥街头听到远比省城太原要多的“OK”声时,对联合国教科文组织为什么会把平遥确定为世界文化遗产愈发体会深刻。体会到真正的保护不能只是“表面文章”,而是要实现多元化的保护,走出一条良性循环之路,以保护为根本,通过发展达到进一步的保护,使古城焕发出新的生机与气象。
摘要：针对如何正确处理好古城镇的保护与发展间的关系,以历史名城平遥古城为例,对古城所面临的压力以及拥有的优势进行了分析,阐述了保护与发展的关系,提出了两者如何相互促进发展的方法。
关键词：古城镇,文化遗产,保护,发展
参考文献
[1]李建平.山西古建筑品鉴[M].太原:山西科学技术出版社,2003.
论凤凰古城的旅游发展与保护 篇2
摘要：通过对湘西凤凰古城的旅游旅游开发现状的分析研究, 阐明了凤凰古城在的保护与利用方面存在的问题, 同时分析了旅游开发对原生态资源的保护积极作用与消极影响，并就如何对凤凰的资源进行保护与开发提出了几点想法。
关键词：凤凰古城, 文化遗产, 旅游, 保护与利用，生态旅游，开发式保护，格局，原生态资源
引言：中国是一个文明古国, 历史文化源远流长至今还保存有众多各具特色的古老城镇和丰富多采的文物古迹。随着经济发展和社会进步, 尤其是城乡旅游事业的蓬勃兴起古城镇的面貌正发生着深刻的变化, 城镇开发建设与文物保护之间, 也显示出越来越多的矛盾和问题待研究解决。
而凤凰古城集民情风俗、历史文化与自然环境为一体，是国家级历史文化名城，地处湖南的西部山区，以喀斯特地貌为主，是一个以苗族为主体的多民族聚居的山区贫困镇。得天独厚的优美自然景观，悠久的历史赋予了其独特的原生态资源。
现如今大力发展旅游业, 振兴风凰经济已成为凤凰古城人的共识，丰富多彩的旅游资源、优越的地理位置和深厚的群众基础使古城成为湖南旅游的热点地区之一, 并具备良好的旅游基础和规模。
一、古城旅游资源的保护
古城的保护价值极高。从历史价值看,凤凰古城是镇守南部长城———湘西边墙的一个重镇,是“边墙”的军事指挥中心,是明清以来封建王朝对“边疆”少数民族进行军事、政治、经济、文化、意识形态全方位管理的历史见证,是研究历代封建王朝特别是明清以来中原王朝与西南少数民族关系问题的一个典型范例。从文化价值看,它是少数民族多元文化溶汇整合的“活化石”。多民族文化交融的景观可以从多种形式、多种途径得到体现。从建筑景观价值看,古城的选址、城防的设置、街道的规划布局,除了具有鲜明的军事特征外,更具有层次丰富的地【1】域文化特色。古城内自然景观、人工建筑和文化氛围和谐统一,表现出较高的整体性特点。特别是跨江而建的双层风雨桥和沿河两岸独具风格的吊脚楼民居,【2】 成为凤凰古城最具标志性的建筑文化遗产景观。实施凤凰的开发式保护，首先要做到心中有数，了解所要保护的对象和目标，这就要求我们在开展保护、开发前，对现存的壮锦资源实施全面的普查，全面了解和掌握凤凰古城旅游资源的种类、数量、分布状况、生存环境、保护现状及存在问题，运用文字、录音、录像、数字化多媒体等各种方式，对非物质文化遗产及其生产过程进行真实、系统和全面的记录，特别是对有特殊文化含义的作品要全面记录，建立档案和数据库。普查的过程需要有大量资金作为后盾，为此应调动政府、社会两方面的力量，建立相应的投资渠道和资金扶持机制，确保壮锦资
【3】 源保护有必要的经费支持。
二、旅发对原生态资源保护的影响
（一）旅游开发对原生态资源保护的
积极影响提高了人们对原生态资源的保护意识。通过“经济搭台”的方法，增加凤凰当地政府及居民经济收入，使人们认识到了原生态旅游资源的经济价值，提高了人们的保护意识，加大了文物申请力度，逐渐学会用动态的、发展的眼光去保护它，大量没有列入保护范围的甚至被已经部分破坏的原生态资源在旅游产业发展中被抢救得以保全下来。
保护好优美的自然环境和旅游资源，是发展旅游业的先决条件。尤其在当前，随着历史的进步，时代的前进，经济建设的发展，生活水平的提高，人们对旅游产生浓厚的兴趣。在新的旅游热潮的情况下，我们更应重视搞好环境保护工作。
（二）旅游开发对原生态资源保护的负面影响
自从旅游开发后，发现在古城镇在旅游开发热潮的背后，其实还存在不少待解决的问题：
1.旅游产品同质化现象严重
古城镇旅游开发现在还是以观光旅游为主的模式，强调的是游客感受而不是体验，因而很多时候对历史文化内涵开发不够。由于许多地区的古城镇旅游开发大都处于浅层次，因而古城镇旅游的同质化现象十分严重。另一方面，古城镇旅游的开发决策者和运营主体，往往把古城镇旅游开发的重点放在争牌子上——争是否是世界文化遗产，争是否是历史文化名城，争是否是文物保护单位等，而对产品开发欠重视。
2.整体保护与局部保护的关系
古城镇的存在价值是以其完整的文化形态而出现的，这一文化形态，不仅包括古建筑物、古朴的环境以及众多文物遗存这些凝固的、静止的事物，而且还包括世代生活在这些老房子里的古镇人传统的生存状态，即他们传统的生活方式、生产方式和文化方式。古城镇要坚持整体保护的思想，重点保护及恢复古城的传统环境和风貌，包括原有的城市空间形态、水体水系、建筑群体环境、地方历史建筑及具有民族特色的人文景观、少数民族风俗风情。在凤凰，古城区内外存在大量建于20 世纪80年代至90年代的砖结构住宅建筑，多为平顶，外观与传统民居很不协调，严重影响了传统历史街区的景观风貌。另外，古城区周边地区建筑高度没有经过控制，缺乏良好的外部空间轮廓和景观风貌，尤其是山体上的新建筑和构筑物阻挡了城镇景观通廊的视觉效果。
3.旅游开发与环境破坏的问题
在凤凰古城，以前这里的人们洗衣服用荼枯、皂荚等，随着生活水平的提高，这里的人们都用洗衣粉，并且他们也不会计较是否含磷，生活用水中也含有大量的油类物质；还有随着旅游的开发，沱江两岸都是大量的旅店、餐馆以及酒吧，这些店面的污水全部无所顾忌地排放到了沱江里面，都造成了水草的聚集。
4.商业经营活动带来的文化冲击问题
古城现在之所以让人觉得商业气息太重，是因为古城本身已经没有当地居民原生态的生活，商业利益的驱动使得原来的居民纷纷外迁，民居成为商铺和客栈，古城变成了一种商业的布景，这虽然不能说与历史保护背道而驰，但至少只保护了形式而没有保护住内容。现在的丽江文化正在被异化，一些古老的习俗正在发生蜕变，一些技艺如制铜、皮革加工的手工艺在商品经济的冲击之下，开始消失。而变了相的文化产品充斥着古城的旅游商品市场。
三、对生态资源保护开发与发展的思考
城镇的规划与建筑设计, 既要适用、可靠、安全, 又要体现出丰富的文化内涵和时代要求。如果只注重建筑本身的造型, 而不考虑周边的人文环境和自然环
【4】境, 将越来越不能适应现代都市发展的需要。面向21世纪的中国, 必须从环境保护、可持续发展等原则出发, 努力探索, 不断创造满足城镇经济、政治、文化等发展需求的建筑, 进行更加合理、美观的城镇规划。
湖南省人大常委会副主任高锦屏, 专程来到凤凰检查指导古城的保护工作。经过实地考察, 她认为凤凰县确实严格按照“保护原样, 以求如实反映历史遗存” , 使古城的文物古迹和典型民居“修旧如故” , 古城的各类违章建设行为得到综合治理, 古城的城市基础设施维修、建设步伐得以加快, 她对古城保护工【5】 作颇感欣慰。对古城的旅游进行科学规划, 把保护区、经营区严格区分开来, 使旅游功能区布局合理, 并规范各经营者的经营行为。对难以保护和维护的区域、古建筑、景点, 必须“ 有限度” 地开放, 特别是保存完整的古民居要挂牌保护, 尽量保
【6】 存好古城的历史风貌, 提高古城旅游观光的文化品位。固凤凰古城应该以保护开发为基础，以发展旅游经济为导向。规划设计者要仔细分析凤凰的历史和现状，对城市环境进行认真反思：这个环境不只是自然环境，应当包括人文环境、社会环境。规划理念应该为 “天人合一”，要求有严格科学的资源考察、景区总体与详细规划，以达到原生态资源的可持续发展与利用。【7】
然而，与兴旺发展的旅游经济相对应，人们往往忽略了一点，就是卫生条件。卫生条件常常取决于当地的状况，水污染的成因极为复杂，一般而言，由于极端天气原因，当地污水处理厂会由于连降暴雨而超过水处理的极限从而把未能完全处理合格的污水直接排放出去；又或者由于管道老化等等硬件设施导致管道泄漏，一些未经处理的污水被直接排放。除了这些人为的疏忽，动物也可能对海滩的卫生条件产生负面影响。有研究说比如很多海滩有成群的海鸥栖息，海鸥在捕食的同时排出粪便，而这些排在沙滩上的粪便又会被海浪卷入水中，这些粪便以及海里飘浮的藻类常常携带大量的病原体、病毒和细菌，细菌含量超标的海滩对游客造成健康威胁，而这些对人体致病的病原体就是一种污染。研究证实，标志着水质好坏的肠道细菌可以在水底的淤泥沙子中存活三个月至一年以上，在他们
【8】存活期间一旦重新进入到水中就是一个致病的因素。
凤凰人也在长期的发展中发现其发展的核心是两点：保护凤凰的古城风貌和名族文化传统，凤凰避免“三化”：一是跟风搞谓的“现代化” , 破坏凤凰现有的古典山水城市格局。不能打着“ 旧城改造” 旗号, 把有世界级价值的历史文化名城折腾成千城一面。二是古城盲目商业化，它会对古城风貌造成毁灭性的【9】影响。三是一概机械复古化。任死地看待过去的东西, 要求所有包含民族传统的东西甚至包括生活方式都保持、恢复古貌, 这种极端现象把风格和功能混为一谈, 非要老百姓死守几千年来板壁屋加马桶的生活习惯不放, 不但不合发展潮【10】流, 也是不人道的。在保护中开发, 在开发中保执没有开发的保护, 是没有根基的保执没有保护的开发,则是不可持续的开发保护和开发,相互联系,相互制约,相辅相成。
四、结论
如果我们要寻求一种传统的古城风景，湘西凤凰古城已经给了我们最佳答案。其旅游业的产生发展，呈现于世，已经完全构成了一个自己特色的发展体系。我们很幸运，当我们要开发古城旅游业时，前人总是送来最好的东西。只要我们有所扬弃地继承、合情合理地利用好这笔宝贵的财富，而凤凰古城的传统风貌将在世界延续。我们有理由相信，明天凤凰人一定会描绘出灿烂的一笔。
参考文献: 【1】 谈我国历史遗留建筑的保护[ J].山西建筑,聂兆征
【2】历史文化名城保护与开发的模式探讨 《船山学刊》 许抄军、刘沛林、王良健、陈 东
【3】曾萍，张晓萍．旅游经济开发与无形文化保护刍议 经济问题探索 【4】中国的龙凤—保护文化与自然的精华 叶文智 【5】凤凰展翅翱翔 顔雨彬
【6】湘西凤凰县生态旅游资源的开发与保护 国家林业局中南院, 谢国来
【7】古城镇旅游开发的问题与对策 胡卫华
【8】美国环境保护署2006年国会报告[R].Implementing the BEACH act of 2000: Report to Congress, U.S.Environmental Protection Agency, EPA-823-R-06-001, 2006.【9】民族历史文化资源与旅游开发.北京：民族出版社，陈理
商业发展与古城保护并不对立 篇3
游客的激增促进了古城商业的逐步繁荣，也给古城保护提出了更多挑战。肖徐表示，香格里拉作为国家级贫困县，在现有情况下，还不能完全跟上商业开发的步伐；很多配套设施建设，包括消防设施建设，都显得心有余而力不足。“我们会汲取教训，同时希望能争取更多的支持。”
从小生长在丽江古城的杨福泉很能理解肖县长的苦衷，但同时他也指出，做好古城保护，并不仅仅是一个贫困与否的问题。“除了古城本身的规划、建设能力，政府对老百姓的引导也很重要。”儿时的杨福泉常常听着更夫“小心火烛”的吆喝声和敲锣声入睡。社区里，家家户户都有着极强的防火意识。“如果人人提高警惕，那起火的可能性就大大降低了。”
也有观点认为，正是过度的商业开发，使得古城各方面隐患增加，最终没能逃过大火的袭击。杨福泉觉得这种看法很荒谬——“制度和管理是干什么用的？”他觉得，目前在火灾隐患方面的制度约束还是太薄弱了。在当地临时安置灾民的乐华商务酒店，记者采访了数位受灾商户。多数商户坦言，自己平时没有听说过消防安全的相关规定，也并不关心，因为“有侥幸心理，觉得大火不会真的发生在自己身边”。
一名藏族商人表示，希望今后政府出台更严厉的防火措施，这样一来，“大家都更受约束，但是也都更受益”。旁边的许多灾民都表示赞同，这把火，把大家烧疼了，也让大家悟出了许多。“随着古城的不断发展，火灾的隐患也在增大。这就需要政府制定严格的减灾防灾条例和规章制度，奖惩分明，把防范火灾的责任具体到每一个人身上。否则，独克宗不会是最后一个被烧毁的古城。” 杨福泉说。
（综合新华社、《中国青年报》）
历史古城的保护与发展 篇4
关键词：文化遗存,名城保护,历史古城
一、引言
保德县，位于山西省黄土高原之西北隅，地处陕西省、山西省、内蒙古自治区三省区之交界部。历经风雨变迁，当我们轻轻掸去尘埃，我们的目光，便穿越了千年的历史，与其交融，为之触动。数千年人们在此耕作、生活的历史，在保德古城里留下了不能磨灭的印记，其优秀的古建筑遗产代表，折射出文明的光辉，蕴含着丰富的社会文化信息，这同时也构成了文化意义上的古城研究的重要基础。古城的价值在于其存在的历史环境与文化内容，只有全面地研究、认识保德古城的历史，深入地感受、挖掘保德古城的内涵，才能真正地理解古城。
保护古城历史文化遗产，是适应城市现代化建设的要求，继承与发扬这些珍贵的遗产，能增强文化认同与凝聚力。同时，古城历史文化遗产也是一种资源，是有限的，不可再生的，应很好地予以保护，以实现其可持续发展。因此，全面、系统地研究保德古城，正确认识保德古城及其古建筑的历史文化价值，进而能探索其保护与发展模式，更好地指导历史文化名城保护规划及建设活动的开展，就具有非常的意义。
二、保德古城
保德古城即保德县老城区，位于今保德县城以东，1993年8月被山西省人民政府批准为历史文化名城，1996年12月被公布为第四批全国重点文物保护单位。保德古城建于唐宋年间，筑在石山梁山上。负山阻河，形势险峻, 古城平面形如靴状，城垣四周巨石嶙峋，甚为陡险，设东、南、西、北门及小南门、小西门，共计六座。城内街道现存东西、南北两条主要街道及若干街巷。其寺庙建筑基本为明清时期遗存，集中在城内东南部文庙附近，有若干代表性民居建筑分布其间，今多荒废残破。
保德古城自五代始，历经营建，尤以宋、明、清时期为盛，始成规模, 自民国开始，保德古城因其山高路陡，生产、生活发展受阻，城内居民逐渐向山下迁移，商贾店铺及手工作坊多向山下发展，自设立山下集市之后，县城西移已成定势，古城便日渐衰落。解放之初，保德古城之内仅存旧县衙、文昌庙、城隍庙、钟楼及不足数千之民房，城墙、城楼终因年久失修，多遭拆毁，举目荒凉。十年文革时期，因破除四旧之风，毁城墙、拆庙宇，历代营建之城，建筑文化之萃，遭遇空前浩劫，残垣断壁，瓦砾遍地。保德地理位置，决定其军事冲突形势。自魏、赵筑边墙始，及至明清，漫长的2500年，历经沧桑变迁，残留至今的长城遗存见证了边疆地区离乱纷争、抗衡冲突的历史。
而此后，大规模城市建设活动相继展开，老城居民拆毁旧居，另建新宅，又缺乏规划与引导控制，乱建、乱占、多占，基础设施未能配套完善，生活环境质量恶化。同时，一些不恰当的生产经营活动相继展开，给古城遗址的保护带来严重的负面影响。
三、保德古城保护的意义
保德古城是研究我国西北边疆地区，尤其是黄土高原区域，中原社会与游牧民族冲突地带的军事防御体系的典型代表。保德古城内现存的古建筑以文庙为代表的古建筑群，按照传统的中国古代城市建设布局秩序，与保德地区特殊的区域地理背景相映衬，与保德古城的地形地貌相结合，有突破，有变化，浑然构为整体，集中体现着长城沿线边疆城市中不同地域城市营建、建筑文化与政治军事的之间有机的交叉、融合的特征。保护保德古城是建设现代化城市的重要资源。历史文化优势是保德古城最大的优势，是城市发展最有利的资源。它是城市的荣誉和资源，更是城市的责任，是互动的关系。
随着社会的变迁，时至今日，保德古城已经丧失了其作为边疆军事重镇的城市职能，县城的西迁与大规模建设活动的展开，作为历史文化名城的古城的保护与发展面临着的机遇与挑战。县城的择址新建，使得古城的保护避免了新旧建设的冲突，然而，对于古城保护工作的忽视与缺乏管理，使得古城内大量的历史文化遗存面临破坏与衰败的局面。对于保德古城的保护与发展，其思路应当是以严格的，系统化的保护为前提，在此基础上，改善古城基础设施，有效管理与控制建设活动，积极建设古城服务于县城居民的文化职能，进一步完善和发展对外旅游，走上和谐的保护与发展的新路。
保德作为历史文化名城本身而言，就是潜在的经济资源。但是，令人遗憾的是，资源的后发状态以及新旧城市发展矛盾的暂时化解并不意味着古城的保护与发展可以偏安于一隅，不解决生活在古城范围内居民的生活发展对于现代化城市设施的需求，不重视、不投入城市政策、财政、行政等资源来进行有效的保护与管理，古城只能任由其衰落，古建筑任由其破坏和毁坏，古城的传统历史风貌任由其丧失，古城深厚的历史文化内涵就只能伴随着其物质存留的破败而荒芜化和边缘化。
所以讲，古城的保护与发展既有契机，又面临严峻的考验，避免以功利的价值坐标来衡量古城及其古建筑遗存的现实意义，避免落后的、错误的历史文化遗产的观念干扰、破坏，避免偏安的不闻不问的消极弃置思想，积极地规划和保护历史文化遗存，积极地投入资源维护和发展，积极地认识、宣传古城历史文化价值，是整个社会的历史责任和义务。
四、历史文化名城的保护思路与发展定位
本文研究的保德古城，作为历史建筑遗存一般，尚能反映古城的轮廓此类型的城市，应该加强古城街道格局、古城传统民居的恢复和保护，古城重点历史建筑遗存的全面修缮与维护为主，力图通过整治和规划，能够比较完整地体现古城的传统历史风貌。
历史文化名城的发展不同于一般城市，不仅是因为其拥有丰富的历史文化积淀，还有数百年的甚至上千年的城市建设经验，历史文化名城的发展应当是这种优秀传统的延续，而不是专于所谓的潮流，舍本逐末。纵观保德古城的发展与营建过程, 伴随着城市所处政治军事形势的改变、地理环境的变迁，历史上城市的发展模式又有所不同。
中国古代小城市亲切、质朴、繁荣、安逸的特点，应该是旧城保护的精神追求。吴良镛先生将美好城市的要素概括为四点，即私密感、邻里感、乡土感、繁荣感。而保持古城的繁荣，就要使古城具有新的历史条件下的吸引力，使得人们愿意居住、生活在旧城。而《保德古城保护规划》基本上给出的定位：以居住、文物旅游为主的历史风貌区。
本文认为，古城首先应该以文化职能为中心，其建设活动应该以文化职能的强化为重心，积极保护修缮古城历史遗存，展示完整的古城风貌。其次，以居住职能为主，积极改善古城内城市基础设施，提高居民生活环境质量，这是解决古城的历史遗存的保护与居民建设活动的影响之间矛盾的关键。最后才是旅游职能的建设，首先应定位于城市居民的休闲游憩服务，通过完整的历史遗存与社会生活氛围的有机结合，展示保德古城的历史文化风貌，增强城市居民对于古城的认识和了解，激发居民的认同感与责任心，促进古城保护工作的全面普及和进一步深化。其次才应定位于以古城及文物遗存为对象的观光旅游，这是基于保德古城的历史地位、现状、以及保护修复的程度基础上的综合的谨慎的判断做出的定位安排。
保德古城因其历史文化价值而得到保护和开发, 开发和保护本身既具有统一性又具有矛盾性。从目前看来, 保德呈现的是一种可持续的良性发展状态, 可以乐观的认为:保护开发使古城建筑及其环境除了拥有历史价值以外, 也发挥更大的社会效益和经济效益, 并且建筑物焕发出新的生命力。“对某一场所调整使其容纳新功能, 没有从实质上削弱场所的文化意义”, 这一理念在保德的保护开发中得到了佐证。
参考文献
[1]王景慧阮仪三:历史文化名城保护理论与规划[M].上海:同济大学出版社, 1999年
[2]吴良镛:吴良镛城市论文集[M].北京:中国建筑工业出版社, 1996
古城镇的保护与发展 篇5
省旅游局政策法规处
平遥，位于山西省晋中市中部，离太原108公里，国土面积1260平方公里，县境南北长约40公里，东西宽约30公里，总人口49万。平遥古城是一座具有2700多年悠久历史的文化古城，是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例，为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会、经济及宗教发展的完整画卷。1986年被国务院命名为第二批国家历史文化名城，1997年，以世界文化遗产列入《世界遗产名录》。
改革开放以来，平遥象其它历史文化名城一样，开始了旅游接待。全县接待游客人数从1997年的5万人次增加到2009年的92万人次，增长了21.5倍，旅游门票收入从1997年的125万元增加到2009年的8862.92万元，增长了69.9倍；旅游综合收入从1997年的1250万元增加到2009年的8.45亿元，增长了66.6倍，旅游收入占GDP的比重从1997年的0.96％增长到2009年的58.5％。平遥古城旅游业对平遥县经济社会发展的拉动作用逐渐凸现，正在逐步成为县域经济发展的支柱与龙头，正在成为拉动平遥区域发展的重要力量。旅游业成为平遥地域文化与外来文化、农业经济与商品经济、计划观念与市场观念对接与联系的纽带，对当地文化产生了广泛的影响，人们的思念价值观念、思维方式、生活方式也在发生着潜移默化的变动。
一、旅游发展与文物古迹保护
文物作为遗存和见证，承载着人们成为历史的过去。从平遥县这些年旅游业发展的过程来看，旅游开发经营与文物古迹的保护是互相促进、相辅相成的关系。
平遥古城拥有丰富的历史文化遗产，文物古迹的保护需要大量的资金。在国家文物资金拨付有限的情况下，旅游业的发展给当地政府带来了大量的财政收入，平遥县政府也有了更多的资金投入到古城保护中。近几年，先后投资4000余万元，对古城墙、双林寺、日升昌、镇国寺等重点文物保护单位进行了维修，实施了护城河、环城路、城门综合整治工程；积极借助平遥旅游业发展的广阔前景，广泛吸引社会力量参与到古城保护中。采取股份制、合作制的形式，完成投资5000多万元，对文庙、县衙署、城隍庙实施修复，如今都开辟成为景点向游人开放，成为古城的骨干景点。再就是实施古城内单位和人口搬迁工程。1998年以前，古城内有近5万常驻人口，多数党政机关和企事业单位聚集在古城内，人口密度比上海、北京等大城市高出十几倍，超负荷的人口密度对保护古城、管理城市及发展旅游带来了很大的困难。为减轻古城人口承载压力，平遥县把古城内单位和人口搬迁作为有效保护古城的重要举措，做为市政建设的重点，持续予以推进。1997年底，县委、政府、人大、政协率先迁出了古城，至2004年共带动80余个机关和企事业单位搬出古城，累计投资2亿多元，直接或间接带动古城内2万多人口外迁，古城内人口减少到现在的2.7万人，为保护古城、发展旅游创造了宽松的条件。旅游业的发展为平遥带来了巨大的旅游效应和经济效应，提供了大量的就业机会，提高当地居民的生活水准，由此人们对于古城保护的意识也就更加强烈，更具危机感，促使所有的人自觉地加入到保护古城的行列中来。
另一方面来看，旅游业发展与文物保护过程中也存在一定的矛盾。旅游业的发展，商业人口及游客的大量涌入，使古城也承受着一定的环境压力、生态压力。污水、生活垃圾、汽车尾气等已经平遥古城最大的污染源，也对古城文物古迹的保护产生不利的影响。而文物保护中，过于标本化、死板化，也在一定程度上弱化了古城的旅游吸引力。
二、旅游发展与传统民俗文化保护
平遥古城为国家历史文化名城，悠久的历史和明清金融都市的地位积淀着浓厚的传统节日文化习俗。通过旅游业的发展，传统的平遥方言、服饰、民俗、节庆等也在旅游业的带动下，进行了系统的抢救、整理与传承、保护，成为宝贵的文化遗产。民俗文化传统得到保护、传承和发扬，有力的促进了旅游业的发展。春节、元宵节期间，各种各类多姿多彩的传统民俗文化，吸引来了天南海北的各路游客。
旅游开发使传统民俗文化内涵得到整理挖掘。积极利用文物旧址，开设博物馆、展览馆，增加文化遗产内涵。利用城墙陈列古代兵器展览；利用店铺旧址和遗物开设票号，钱庄、当铺、镖局等博物馆和展览馆；利用县衙旧址设立古代监狱展览馆等等。挖掘整理出城墙古战场文化、双林寺彩塑艺术文化、日升昌票号文化、清虚观道教文化、城隍庙道教文化、地方民俗文化、县衙礼制文化、高跷、秧歌等地方风俗民情文化等等，都使游客在观光旅游中得到潜移默化的感受和体验。其次是各类传统民俗文化得到传承发扬。近年来，平遥县先后开发并提升了平遥大戏堂《晋商乡音》和云锦成演艺中心《一把酸枣》两大节目，填补了古城旅游文化娱乐项目的空白；进一步丰富完善了县太爷升堂、状元祭孔、镖局走镖、县太爷迎宾等娱乐表演项目；利用摄影大展这一平台举办“漆文化艺术节”、推出了“平遥中国年”系列活动等文化娱乐项目。
传统文化具有传承性，但平遥旅游业的发展导致外来游客的大量涌入，商业人口的比例提高，平遥原住居民的大量减少，必然对古城原有的民俗、民风文化等造成严重的冲击。失去原生态文化生生不息传承的土壤，脱离原有的文化环境和文化体系，也造成一定程度文化内涵的缺失。
三、旅游发展与非物质文化遗产传承
传统的非物质类文化遗产是旅游业最具吸引力的基础和卖点，越是有着悠久历史和传统文化的旅游地越能吸引游客的目光。
旅游业直接促进了各类非物质文化遗产保护工作的开展。平遥“永隆号”漆器店店主原是国有漆器厂职工，随着现代漆艺的兴起，平遥原有漆器厂全部倒闭，推光漆器技术面临失传的危险。正是随着平遥旅游业的兴起，平遥漆器作为非物质文化产品和旅游产品才重新进入市场，这一技术才避免失传于世。目前，平遥已经建立了平遥漆器博物馆，有匠人现场演示漆器的做法，而且镇上的小作坊主也在出售着自己加工的各种漆器工艺品。正是靠旅游业为纽带，类似平遥漆器这样的文化遗产才保留下来，并不断融入旅游获得新生。剪纸、盲书等民间艺术也在旅游业的带动下得到了复活和光大；手工布鞋、黄酒酿造、银器加工等传统手工艺产业获得了新生，推光漆髹饰技术、平遥牛肉传统加工技艺被列入国家非物质文化遗产名录;纱阁戏人制作技艺等四个项目正在申报第三批国家非物质文化遗产保护项目。
大力构建旅游服务体系，实现了以市场化、商业化促进非物质文化遗产保护。利用原南大街、西大街等传统商业旧街，开设古玩，民间工艺品和乡土特产商店，将平遥民俗文化发扬光大。全县各类宾馆、酒店和民俗客栈达到130余家，平遥牛肉、推光漆器、长山药粉、手工布鞋、佛像雕塑、平遥火柴、剪纸等数10种极具平遥特色的旅游产品规模不断扩大，逐步形成生产、加工、销售一条龙服务体系。刺绣、根雕、泥塑、古刀剑制作、黄酒酿造等民间传统工艺类项目，也大量占领市场，让游客消费感觉，体验文化差异。
能够从旅游中得到保护并发扬光大的多是本身具有深厚的文化内涵、一定生产能力和广泛市场消费特征的品牌或项目，部分需要投入大量资源进行整理和挖掘的、市场效益不高的民俗传统文化
项目难以通过市场化渠道得到保护。
四、旅游发展与社会主义新文化
社会的变化总是伴随着人们思想价值观念的变动。平遥这些年旅游经济的大发展，带来了大量的游客以及商业人口，不同的道德观念、价值标准和生活方式给平遥人带来了巨大的文化价值观念冲击，促进了社会主义新文化的建设。
封闭落后的社会文化环境被逐步打破，推动了平遥现代文明的发展。越来越多的平遥人逐步摆脱了计划经济思想、小农意识，思想更加开放，价值道德观念也趋于多元化。旅游经济是一个开放式、综合性经济，旅游经济的发展离不开旅游环境的改善，而这又依赖于古城环境秩序和居民素质的不断提升，平遥这些年旅游经济的大发展正是得益于这一点。尤其是随着“爱古城、讲诚信、争做文明平遥人”和“家家是景点、人人是形象”等一系列宣传教育活动的开展，古城居民的一言一行、一举一动正在朝着文明、和谐、诚信的方向不断发展，平遥古城逐步塑立起了环境整洁、服务规范、秩序井然、和谐文明的国际型旅游城市新形象。
另一方面，旅游经济对原有的社会生活方式的冲击，人们的价值观念快速市场化、商品化，原有的传统文化逐步丧失，道德价值观念更加趋于市场化，也在一定程度上对建设社会主义新文化产生了负面影响。
古城镇的保护与发展 篇6
民间，热爱“花儿”的人们去唱“花儿”或去赶会场，都是一种自愿自发的。每当一年一次民间“花儿会”到来之际，自行组织的会场内，人山人海，摩肩接踵，各民族聚集一处，载歌载舞，其乐融融。一曲“花儿”唱起，周围群众倾耳静听，歌手对唱热闹非凡，充分展示着多元文化交融，民族团结，和睦相处的良好精神风貌。“花儿会”具有浓厚的地方特色，传说故事、独特风景胜地不断吸引着越来越多的观众，带动着地方的文化旅游业的发展，使“花儿会”在原有的原生态民间文化基础上声名远扬，真正走出青海，走向世界创造了条件。那么，在我省，城镇化进程中如何对“花儿”艺术进行保护与传承，笔者浅谈自己的粗略看法。
一、充分认识城镇化进程中“花儿”艺术的保护与传承的重要性
直面“花儿”艺术，是因为人们追求幸福、快乐、美好生活，而城镇化建设中直面“花儿”艺术，则是一个城镇接纳并能否赋予人们幸福生活、提高城镇文化的重要标志。城镇化建设需要社会多元主体的自发参与，否则城镇就不是一个完整的社会构造，文化就不可能多样。
近年来，随着国家文化部、省政府的高度重视，青海“花儿”艺术的发展势头越来越好，政府倡导举办“花儿会”的热情也空前高涨。“花儿会”已成为我省多民族共同参与的大型民歌节。我省民间举行花儿会的活动很多，尤其大型“花儿会”，如：老爷山花儿会、丹麻花儿会、七里寺花儿会和瞿昙寺花儿会，列入2006年6月7日国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录。我省的“花儿”艺术有着得天独厚、丰富多彩的资源。
青海是“花儿”的故乡，是民歌的天堂。“花儿”自列入国家级非物质文化遗产名录后，如雨后春笋，百花齐放。在青海省文化和新闻出版厅及相关部门的积极挖掘、抢救、保护、开发下，“花儿”的传承得到充分的发展，并引起了社会的广泛关注，给“花儿”发展提供了广阔空间。同时以“花儿”为平台歌颂大美青海，繁荣民族民间文化，视“花儿”为一项重要的文化产业的良好局面逐步形成，为今后进一步保护、开发、利用和传承我省非物质文化遗产“花儿”具有十分重要的现实意义和历史意义。青海也是“花儿”歌手云集的地方，青海独特的人文环境造就了诸如马俊、索南孙斌、张存秀、刘咏梅等著名歌手，他们不仅在参加全国性文艺调研、民歌大赛、非物质文艺调演中获奖，而且在全国特别是西北地区享有盛誉，有的被称为“花儿王子”，有的被称为“花儿公主”，深受广大民众的喜爱和欢迎。
二、城镇化进程中“花儿”艺术的保护与传承面临现代文化的挑战
在我省城镇化建设中，城镇文化精神“花儿”艺术的最终形成，必然有一个自上而下与自下而上结合及互动的过程，靠简单的行政命令无法形成城镇化的保护“花儿”艺术雏形，靠市场的无形之手也无法建构健康的城镇化文化。近年来，党中央高度重视城镇化建设，从玉树地震可以看到，社会力量在介入重大灾害事件进而塑造公民精神的过程中正发挥日益重要的作用。因此，社会多元主体的参与及其与政府的正确引导，是城镇化建设中文化塑造的一个新命题。城镇文化是一个城市的灵魂，它可以体现为美轮美奂的城市建筑，也可以体现为传统遗存的保护和文化产业的生长，也面临着现代文化的极大挑战，但归根结底，它体现的应是一个城镇的价值和精神。
城镇化建设的发展必然带来文化的趋同，正如实施所谓的广场计划，据有关资料统计，全国80%以上的县市已经兴建城市广场，不少乡镇也在兴建或准备兴建广场。再如大城市从林立的高楼大厦到笔直宽阔的马路，城市出现普遍的景观“克隆”现象。这不仅导致城市个性逐渐丧失，更为严重的问题是，由于大规模拆迁旧城，另辟新城，城镇的历史建筑、城镇风貌遭到严重的毁坏。为此，城镇化建设当中对地域文化、原生态文化的保护和抢救、传承带来许许多多的疑难问题。越是民族的越是世界的。在城镇化建设中，政府要采取相应的措施，以积极、热心的态度审时度势，正确引领，加强我省民间文化艺术———“花儿”的保护与传承的认真研究，广泛关注，留住城镇居民彼此喜欢的文化艺术，并认识区域自然文化的差异，重视自然文化多元的保护。如此，城镇才可宜居，才可和谐，一代又一代创造的地域文化才可藉此获得自己的文化面孔，让我省的“花儿”这一民族文化表现出震撼力和穿透力，深深地印在人们的心底，让大美青海最美为“花儿”艺术之美。
三、政府支持，民间搭台，有效地保护与传承“花儿”艺术
城镇化应是以人为本的城镇化，然而，以人为本的城镇化建设究竟意味着什么？需要民族民间文化，需要传承的地域文化，在相似的城镇面孔中，希望看到历史抹不去的民族文化是对城镇文化性格的塑造；城镇有生活而无品质，传统文化日益瓦解，邻里生活、人情冷漠，习俗渐趋消失，进而导致人际隔膜、人心隔膜，社会信任难以建立；青年人缺乏信仰支撑，社会缺乏共同伦理，这些现象相伴而生，成为城镇化推进过程中的副产品；信息化、全球化正成为城镇生活的一部分，与这种新型文明相适应的城镇文化，更是人们所不熟悉的，为正在如火如荼进行的城镇化建设带来更大挑战。
刀子拿来头割哈，不死是就这个唱法……既然人们对“花儿”如此酷爱、爱恋和喜欢，那么，我们的政府相关部门要引起高度重视。为什么人们对“花儿”艺术这样热爱？这样喜欢？这样执着地追求？
首先，要开展调查研究，认真分析，了解“花儿”文化形成的历史渊源，探索“花儿”艺术可持续发展的新路子、新办法、新举措。其次，从人力、物力、财力等方面对“花儿”艺术的搜集、整理政府给予积极的支持，对热心“花儿”艺术的人们适当给予精神和物质的奖励，以政府行为加大“花儿”艺术的培训工作，培养年轻有为的“花儿”艺术人才脱颖而出。在条件成熟的情况下，我省大中专艺术院校开设“花儿”艺术课堂等。再次，“花儿”内容丰富多彩，形式自由活泼，语言生动形象，曲调高亢优美，具有浓郁的生活气息和乡土特色；“花儿”曲调丰富，文词优美，朴实生动，结构严谨；演唱自由，对联唱结合，即兴为主是青海“花儿”的三大特点。政府资助性组织开展“花儿”艺术对外文化交流活动，以“花儿”演唱形势宣传党的路线、方针、政策之外，对“花儿”这一民间音乐演唱会进行有效包装，让“花儿”艺术奇葩走向全国，走向世界。第四，充分发挥“花儿”艺术民间社团组织的作用，团结一切可以团结的力量，争取“花儿”艺术创新，力争在我省非物质文化遗产保护和传承中占有一席之地。只有我们的政府和民间组织拿出“刀子拿来头割哈，不死是就这个唱法”的精神、毅力和决心，“花儿”艺术才能在城镇化进程中得到更好的保护与传承。
古城镇的保护与发展 篇7
我国拥有悠久文明发展史, 各民族在长期的生产实践中创造了璀璨的华夏文明, 在广袤的国土上分布着形态各异、各具特色的传统村落, 成为中华民族延续至今的物质载体和赖以生存的精神家园。但是随着城市化热潮的推进, 许多优秀的传统村落遭到“建设性”破坏, 引起多方关注。未来我国城镇化仍然会保持快速发展, 探索传统村落有效的保护与发展策略, 在新型城镇化背景下有特别重要的意义。
1传统村落定义与内涵
“我国传统村落一般俗称古村落, 是承载历史文化传统的较大聚落或多个聚落群体形成的自然村落、村庄区域等”[2]。传统村落具有较久的历史沿革, 传统建筑、传统格局、历史风貌、非物质文化遗产保存完好, 具有历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值。传统村落的评价认定体系主要是采取定性与定量分析的方法, 从传统建筑、村落选址和格局、非物质文化遗产等三个部分评价。
湖南省郴州市汝城县外沙村, 以朱姓为主, 明初建村, 文物古迹众多, 风景秀丽, 名人辈出, 于2013年入选第二批中国传统村落名录 (图1) 。先后诞生了明代太子太保朱英, 刑部郎中朱守孚, 开国上将朱良才等历史名人, 尚存有省级文物保护单位2处 (太保第、朱英墓) (图2) , 县级文物保护单位3处 (朱良才故居、惠德桥、白石书院) , 国家级非物质文化遗产1项 (香火龙) (图3) 。其村落选址背山面水, 负阴抱阳, 是一种理想的山水形制, 符合中国传统文化所强调的“天人合一”理念, 村中现保留明清时期的古巷道五条 (图4) , 明清古民居100多栋和众多传统习俗和民间工艺。其传统建筑 (群) 的造型、结构、材料、装修等具有典型湘南地域特色, 石雕、木雕、砖雕工艺独特, 细部及装饰十分精美;保持良好的传统格局, 街巷体系完整, 传统公共设施利用率高, 与生产生活保持密切联系, 整体风貌完整协调;村落与周边优美的自然山水环境保有和谐共生的关系;非物质文化遗产相关的仪式、传承人、材料、工艺等都保存完好。
2新型城镇化的发展要求
“城镇化是指农村人口不断向城镇聚集的过程, 其本质特征是农村人口的空间转换、非农产业向城镇聚集、 农业劳动力向非农业劳动力转移”[3]。2012年, 我国城镇化率已达到52.57%, 推进城镇化已经提升到了国家战略层面。传统城镇化也存在诸多问题, 主要体现为:城乡差距持续扩大, 乡村地区日益凋敝;大量农业转移人口难以融入城市社会, 市民化进程滞后;城镇用地粗放低效, 规模结构不合理;资源大量消耗, 城镇环境显著恶化等。
党的十八大提出了中国特色新型城镇化道路概念, 党的十八届三中全会进一步指出“走出一条以人为本、公平共享、绿色低碳、集约智慧、 文明和谐、城乡一体、生态宜居的中国特色新型城镇化道路”。新型城镇化, 不同于传统城镇化, 其内涵要旨有:与工业化、信息化和农业现代化协同发展;人口、资源、环境、发展四位一体;城乡统筹发展;资源节约环境友好。新型城镇化以人为核心, 更加重视城镇化质量, 强调适度和健康的城镇化发展速度, 其目标指向应是 “集约、智能、绿色、低碳”。
3传统村落现状与问题
由于我国长期存在的城乡二元结构, 一面是城市化的快速推进, 城市人口、用地不断增加, 城市面貌得到极大的改变;另一面是受农村劳动力大量外出、保护意识淡薄、盲目的城镇化等影响, 传统村落正加速凋敝和损毁, 处境堪忧。主要表现在三个方面:一是传统村落数量迅速减少, 并有日益加剧的趋势, “从2000年至2010年, 我国自然村由363万个锐减至271万个, 平均每天消失80至100个”[4];二是质量上加速衰亡, 村庄发展缺乏动力, 导致建筑老化破败, 生态环境恶化, 公共设施不足, 公共交往空间消失等问题;三是特色上不断丧失, 受到全球化和城市文明的冲击, 传统的民间工艺、风俗节庆等被逐渐淡忘失传。
其根源有长期的重城市轻农村, 重经济轻文化, 重建设轻保护等思想因素。地方政府盲目追求城镇化速度, 拆并村庄, 强制农民上楼居住, 建设大规模集中居住区;规划师设计手法抄袭趋同的 “新农村建设”运动, 不考虑人居环境的“村村通公路”建设;村民经济条件改善后的“拆旧立新” 和“标新立异”等, 这些行为都在破坏传统村落的古风古貌。
4传统村落与新型城镇化的关系
4.1矛盾性
新型城镇化背景下的传统村落的保护与发展也存在诸多矛盾, 主要有:发展与保护的矛盾;城镇发展与农村发展的矛盾;文化遗产保护的长期性与地方领导迫切改变现状的急切性的矛盾等。保护与发展的矛盾几乎是所有文化遗产保护体系中都面临的问题, “原封不动”的保护不是最好的保护, 过度的强调发展势必会带来破坏, 如何在保护与发展中取得平衡是一个极大的挑战。我国的城镇化还处于快速发展时期, 尚未成熟稳定, 农村人口不断向城镇转移, 资源要素也不断向城镇聚集, “城镇化推进对村庄生存空间的挤压造成了保护与发展的困境”[5]。地方政府保护意识薄弱, 迫切希望利用历史文化遗产的资源招商引资, 带动经济发展, 却忽略传统村落保护工作的长期性, 造成了对历史文化遗产和生态环境的破坏。
4.2统一性
新型城镇化强调城乡统筹、城乡一体化, 要求城市带动农村发展, 有利于破解城乡二元结构, 促进资源在城乡之间的合理流动, 有利于发展农村产业, 留住农村劳动力, 传承古村落文脉。城镇的发展带动古村落旅游的发展, 为传统村落的保护积累物质基础。新型城镇化强调人与自然的和谐的生态文明, 这与传统村落延续几千年的文化精髓相符合。从长远来看, 在新型城镇化的指引下, 传统村落能够得到有效的保护和切实的发展。
5新型城镇化背景下传统村落的保护与发展策略
5.1政府主导, 政策照顾, 制度保障
考虑传统村落保护的现实性和迫切性, 村委、 乡镇政府由于在政策、制度、资金、技术、规划认识等方面的局限难以肩负起传统村落的保护与发展的责任。建议传统村落保护工作由县级及以上政府直接负责, 镇、村两级共同参与, 建立健全传统村落保护相关法规与监督机制, 加大保护专项资金的投入, 提供专业的技术指导。
5.2整体保护, 构建区域层面的保护格局
从区域历史文化的大视野中去把握传统村落产生演变, 延续传统村落所根植的乡土文化;从区域层面, 对传统村落所依附的山水环境进行整体保护, 延续其场所特征, 保护其标志性的景观要素和空间格局。
5.3物质环境更新与村民生活改善相结合
传统村落保护不是将建筑原封不动的保护起来, “人”依旧是最核心的, 是古村落赖以延续的根基。传统村落的发展不应该将原居民迁出, 而是研究如何在保护的前提下, 更好的改善居民物质生活环境, 促进居民交往。
5.4坚持保护为主, 适度开发的原则
正确处理保护与开发的关系, 在保护的前提下实现可持续利用, 达到二者“双赢”, 将有价值的历史文化遗存转化成未来发展的机遇, 并根据村落现状优势来合理发展。坚持适度开发的原则包括:一是由于文化遗产是不可再生资源, 应在有效保护和不可以耗尽的前提下使用;二是文化遗产保护应与经济发展协调起来;三是将文化遗产保护与生态环境保护、农村产业发展统筹考虑, 同步规划, 综合治理。
5. 5注重特色产业发展, 发展村落经济
发展村落经济, 增加村民收入, 能为村落复兴提供物质保障, 是传统村落摆脱困境的着力点。 目前以都市居民为主要市场的古村落旅游正蓬勃发展, 欠发达、起步较晚的传统村落可以通过文化旅游带动发展, 利用悠久的历史建筑物、完整性的街巷空间格局、独特的地域文化, 让游人在充分感知自然山水景观的同时, 体验到传统村落所蕴涵的深刻的地方文化, 促进村落经济发展。
5.6加强非物质文化遗产的宣传保护
在对非物质文化遗产详细调查基础上, 运用文字、照片、录像、网络等方式, 建立完整遗产档案;设置非物质文化遗产专项基金, 注重传承人的培养, 支持成立文艺社团, 设立村落文化展示馆, 新增公共活动表演场所, 通过新闻出版、主题宣传、广告媒体等进行展示宣传等。
参考文献
[1].仇保兴.保护利用传统村落势在必行[J].今日浙江, 2012, 16:12-13.
[2].周乾松.我国传统村落保护的现状问题与对策思考[N].中国建设报, 2013-01-29003.
[3].黄亚平, 陈瞻, 谢来荣.新型城镇化背景下异地城镇化的特征及趋势[J].城市发展研究, 2011, 8:11-16.
[4].冯骥才.传统村落的困境与出路[J].民间文化论坛, 2013, 01:7-12.
古城镇的保护与发展 篇8
关键词：城市建设,历史文脉,保护与发展
1 历史文化古城的普遍属类
历史文化古城是指经国务院和省级政府批准、具有丰富的文化遗存、众多的历史名胜古迹,或是具有重要历史意义的革命纪念地,或兼有突出自然风貌的城市。历史文化古城依据其类型的性质、构成,可划分为名胜古迹、历史古城、交通军事重镇、风光园林、革命纪念地及综合文化名城6大类。确定历史文化古城,主要依据城市的历史人文古迹、文物及文化遗存的重要历史地位。一般来讲,除了革命纪念地具有近现代史迹和特定内容外,其他五类历史文化古城都较难以区分。历史上的古城往往自然风光资源突出,人文资源丰富、文物古迹较多,往往又是历史上的交通军事重镇和历代的区域政治、经济、文化中心。但是,在名城中各要素的重要性总是有区别的,这些区别不仅是历史文化名城类型划分的依据,更是开发历史文化古城资源的重要参照。
2 历史文化古城保护与建设所面临的挑战
1)以城市化发展为龙头的经济带动战略,必然引发历史文化古城保护与开发的矛盾,产生新与旧、现代与历史之间的矛盾冲突。随着城市化加速,城市人口巨增,住房、就业、交通、教育、老龄化等问题接踵而来,给古城发迹之地的旧城区保护带来巨大压力,稍有不慎,古城遗址便会面目全非,荡然无存。在生态方面,历史文化古城在其漫长的历史发展时期,已与其周围的自然生态环境融为一个整体,它有一个有限的环境容量和有限的生态稳定圈,若超过了环境容量和毁坏了生态稳定圈都会使环境失调,对古城历史文脉的延续造成恶果。2)城市化发展面临规划的挑战。解决城市发展与规划的矛盾,是解决古城建设和文脉延续的关键,只有科学的进行规划,把古城的保护科学地纳入规划的思路之上,不仅能够有力的保护古城的遗迹,而且能够促进城市化的发展。3)历史文脉的延续与社会经济发展的矛盾,也是历史文化古城保护与建设所面临的重要问题之一。城市在面向未来的规划中,一定要把未来效益放在首位,着眼于古城的可持续发展,把历史与现在及未来有机的统一在一起,如果一味看重眼前利益而割断城市的记忆,那么未来的效益一定不会是丰厚的。4)在重现历史遗迹中,保持遗迹现有风貌与仿造遗迹之间的矛盾。地域文化的多样性和特色逐渐衰褪、消失,建筑文化和城市文化出现趋同现象和特色危机。世界上的许多历史景观包括古城在内,正是由于其废墟现状,而提升了其文化价值。因此,在新的历史条件下,要处理好保持遗迹现有风貌与仿造遗迹之间的矛盾,选取最具意义和价值的资源,再现延续历史发展的脉络是关键所在。5)保护与发展的难度。许多历史文化古城都存在着保护与发展两大问题。一方面现代经济的发展带来城市化进程的加快,现代都市人对于传统的精神文化、价值观念、生活方式的重新认识带来保护的需求;另一方面,传统的建筑与城市空间却因其落后的市政设施无法适应现代生活需求而提出更新的问题。对于传统的保护不仅仅是物质环境的保留,更应体现在对社会生活的承载与延续,并能够纳入现代经济社会的发展和需求。
就历史文化古城的城市空间格局来说,要做好保护与发展的工作已不仅仅只是一种政策的问题,我们所居住的城市空间形态、社会生活形态与文化形态的建设需要城市里任何一个人的关注。
3 保护与发展的原则
1)古城文脉的保护,要从城市全局和城市的整体发展来做好保护和规划工作,而不是单纯的考虑保护一些历史遗迹和历史建筑。
2)要兼顾历史文化遗产保护,社会进步、经济发展和生活环境的改善,协调好保护与发展的关系。
3)在充分尊重历史环境,保护历史文化的前提下,对一些历史文化遗存进行合理的开发和利用。
4)研究分析历史古城的特色,充分发掘和继承历史文化内涵,促进城市的精神文明和物质文明的建设。
5)保护维修、整治和恢复应使其“整旧如故”“以存其真”,文物古迹和历史建筑的保存应使其“延年益寿”,而不是“返老还童”。
4 保护的内容
4.1 文物古迹的保护
文物古迹包括类别众多,零星分布的古建筑、古园林、历史遗迹、遗址以及古代或近现代杰出人物的纪念地,还包括古木、古桥等历史构筑物等。
4.2 历史地段的保护
历史地段包括文物古迹地段和历史街区,文物古迹地段即由文物古迹集中的地区及周围环境组成的地段;历史街区是指保存有一定数量和规模的历史构筑物且风貌相对完整的生活地区。该地区的建筑可能并不是个个都具有文物价值,但它们所构成的整体环境和秩序却反映了某一历史时期的风貌特色,价值由此得到升华。
4.3 古城风貌特色的保持和延续
涉及的内容具有整体性与综合性的特征,在实践过程中主要包括古城空间格局、自然环境及建筑风格。
4.4 历史传统文化的继承和发扬
在古城中除有形的文物古迹外,还拥有丰富的传统文化内容,如传统艺术、民间工艺、民俗精华等,它们和有形文物相互烘托,共同反映着城市历史文化积淀,共同构筑城市珍贵的历史文化遗产。为此应该深入挖掘、充分认识其内涵,把历代的精神财富流传下去,广为宣传与利用。
5 古城历史文脉保护的方法
5.1 文物古迹的保护方法
1)冻结保存。将保护对象原封不动的保护起来,允许必要的修缮和加固,但必须以不改变原貌为前提,并且修复和增添的部分应该是可以识别的,即修旧如旧原则。特别是具有较高考古价值和历史文献价值的文物建筑在修复工作时,强调对其进行全面的考古历史研究,一定要尊重原始资料和确凿的考古学证据,不能有丝毫的臆测。2)重建。历史上一些十分重要的建筑由于各种原因已被毁,但它们对于地方特征却是至关重要的,起着象征性的作用,因此在条件允许的情况下是必需要重建的。但重建必须谨慎,因为重建必然失去了历史的真实性,在更多情况下保存残迹更有价值。
5.2 历史地段的保护方法
1)博物馆式保护。其主要指将地段的建筑进行复原与修复之后,将从前的生活也一起保存起来,作为供人参观、学习和观光旅游的重要设施。美国的威利姆斯和威廉斯堡的旧城地段就是采用这样的方式进行保护的,其他许多国家也都存在这样的城市,其中威廉斯堡最为典型。
2)拼贴式保护。这种方式是针对有价值的古建或民居比较分散的城市而言的,其中可迁建的建筑可以按照环境的要求择地集中在一处,创建一个“历史地段”,尤其是在城市发展过程中面临改造的地段和历史建筑,与其被建设的浪潮所吞没,倒不如异地重建。
5.3 城市整体空间环境的保护方法
城市整体空间环境的保护反映了古城的整体风貌与特色,是古城区别于普通城市的关键所在。它一定要从全城出发,而不能单从城市的几个珍贵的文物或地段出发。因为即使划定了文物或地段的保护范围,制定了保护方法,但周围环境变化不受控制,古城的整体风貌特色就保不住了。
因此必须采用整体性和综合性的措施对城市整体空间环境进行保护与控制:一方面对体现城市传统空间特色的原有因素实施保护;另一方面对影响城市风貌特色的新建因素实施控制与引导,从而达到保护与发展的整体协调。
6 结语
当前,我国正处于一个历史上从未有过的经济高速发展时期,人们对建筑的需求量急剧增加,许多历史古城开始大规模改造旧城区。值得肯定的是,随着旧城改造的深入开展,破旧的城市面貌得到了很大改观,市民的居住条件也得到了极大改善。但是,在这个过程中,由于对历史古城的保护与改造缺乏全面的认识和慎重的研究,未处理好传统与现代、保护与发展的相互关系,使许多城市中有价值的历史地段和街区遭到毁灭性的破坏。同时,强大的现代化和国际化的冲击,更使我们许多历史古城处于完全被取代的地位,传统历史文化环境的生存已经岌岌可危。可以肯定,在这种由旧向新、由传统向现代的改造中,我们需要历史文脉的延续,不希望在向现代化的转化过程中舍弃自己的文化遗产。因此,应对保护与发展这个重大课题作进一步研究和探讨,力求得出更为妥善的方法和思路。
实际上,保护和发展本就是城市发展变化中的一个全方面可持续的矛盾和统一的过程。保护与发展应从整体的角度出发进行总体研究,针对不同的对象,分别采取不同的保护发展策略,以适应当前发展了的经济社会状况和传统历史环境的保护现状。
参考文献
古城镇的保护与发展 篇9
传统村落是我国乡土区域文化的载体之一, 是我国劳动人民在长期的生产生活中形成的人与自然和谐共生的生存空间, 是中华民族悠久历史的见证。2012 年国家四部门联合对全国传统村落摸底调查, 并成立由多学科专业组成的保护发展专家委员会, 制定了传统村落评价认定指标。2015 年七部门联合监督传统村落保护工作, 并调查补充前三批传统村落名录。新型城镇化强调以人为核心, 更加重视城镇化质量, 注重人口、资源、环境、生态和文化等各方面的相互平衡。在新型城镇化建设的背景下, 传统村落的保护与发展存在着诸多矛盾, 如保护与发展、城镇发展和乡村发展、遗产保护的长期性和地方领导迫切改变现状的急切性等, 但同时也为传统村落的文脉传承、生态文明建设、产业发展等带来契机。
1 传统村落概述
1. 1 传统村落概念
传统村落是指村落形成较早, 拥有较丰富的传统资源, 具有一定历史、文化、科学、艺术、社会、经济价值, 应予以保护的村落。传统村落的评价认定包括三个方面: 传统建筑评价、村落选址和格局评价、村落承载非物质文化遗产评价。相比于古村落, 传统村落更具有传统文化、民族文化、地域文化的典型性、代表性和整体传承性; 相比于乡土建筑, 传统村落更注重乡村农耕文化和生产生活的整体性保护发展; 相比于历史文化名村, 传统村落没有很丰富的文物保护资源、重大历史价值和革命纪念意义, 不受国家强制性的法律保护。
1. 2 传统村落价值属性
中华民族五千年历史发展于村落, 村落是我国优秀传统文化的发源地, 而传统村落就是我国传统文化最深远绵长的根脉。每个传统村落都有其特殊的空间布局、建筑艺术、传统文化, 其价值属性可综合体现在以下三个方面: 第一, 不可再生性。传统村落历经沧桑岁月, 传承古代人们的生产生活方式, 反映古代政治、经济、文化、社会现象, 体现人与自然和谐相处的空间记忆, 具有独特的科学研究价值、教育价值、审美价值, 一旦损毁将永远消失。第二, 地域特定性。传统村落是在特定的历史条件下, 依托特有的自然环境所建设, 体现特定地域内的历史风貌和民风习俗, 与周围的自然和人文环境互为融合, 是一定地域范围内环境、历史和文化的综合体。第三, 开发利用性。传统村落是历史的延续, 在人们日益增长的物质文化需求背景下, 传统村落作为一种独特的文化形态, 通过适度开发, 使人们体验和感受古老的历史文化氛围, 对丰富人们的精神生活起到一定的积极作用。
2 传统村落保护现状及存在的问题
传统村落多地处偏远, 基础设施不完善, 人们生活水平较低。随着城市扩张和工业发展的突飞猛进, 劳动力向城镇转移, 城市中较为优越的生活方式使越来越多的年轻人在城市定居或搬离传统村落。在城镇化进程中, 传统村落保护出现的问题主要表现为数量急剧减少、村落风貌破坏和村落民俗文化淡化。
2. 1传传统统村村落落数数量量减减少少
据“遗存实情”记录统计数据显示, 2004 年我国传统村落总数为9 707 个, 至2010 年仅幸存5 709 个, 每天消亡1. 6 个传统村落[1]。2012 年住建部等四部局开始对传统进行全面清查, 初步建立了我国传统村落保护名录, 其中2012 年收录646 个、2013 年收录915 个、2014 年收录994 个, 共计2 555 个。2015 年七部局的联合保护监督和补充调查, 为在城镇化进程中保护传统村落做好保障。
2. 2 传统村落风貌破坏
传统村落风貌破坏的原因主要有三个方面: 第一, 原住民自主建设性破坏。造成这种现象的原因包括两个方面, 一是原住民落后的住房观念———住在老房子里就是贫穷的象征; 二是我国现行的农村土地与房屋权属政策———“旧房宅基不拆, 新房地基不批”; 第二, 开发建设性破坏。在地方政府的引领下, 以旅游开发为主的破坏最为常见, 其次是地方领导政策误读或急功近利的政绩建树意愿下造成的传统村落大拆大建; 第三, 其他社会原因和自然灾害性破坏, 由于传统风貌建筑修缮费用昂贵, 加之人们追求良好生活质量的迫切心愿, 村落物质文化遗产不能得到及时维修和看护管理, 使传统村落日渐颓废。
2. 3 传统村落民俗文化淡化
在传统村落中, 时时处处都能感觉到现代文明的冲击, 原来的“出门靠走, 叫人靠喊”被现在的私家轿车、手机所替代, 人们在享受现代文明所带来便利的时候却渐渐淡忘了本身所固有的民俗文化和内涵, 如带有地方特色的红白喜事活动、建房号子等乡村民俗文化逐渐被淡化; 一些特色民俗风情、传统工艺等由于缺少传承而逐渐消亡。传统村落中原住民的文化自觉和自信在逐渐下降, 民俗文化生活在减少, 让村民有意识地保护和传承村落民俗文化刻不容缓。
3 新型城镇化背景下传统村落保护与发展规划要点
新型城镇化的受益者是农民, 进行传统村落保护与发展规划要在保护村落物质和非物质文化遗存的基础上, 以改善村落人居环境为目的, 从社会、环境、人文、经济等方面进行全面系统规划, 使村民在享受现代化带来的便利生活的同时, 可以保留住传统村落的文化性、生态性和生活性。
3. 1 改善村落基础设施, 注重传统风貌保护
社会在不断进步, 村民享有享受现代科技和技术带来便利和恩惠的权利, 对传统村落内道路、给水、排水、电力等基础设施的改善必不可少。基础设施的系统规划可以避免和预防水灾、旱灾、火灾等一些自然或人为灾害, 但同时要考虑对村落传统风貌的影响, 例如道路修建需使用当地材料和工艺。传统风貌是村落的外在表现, 直接体现村落的历史人文特色, 维护村落传统风貌是进行传统村落保护发展规划最基本的要求。
3. 2 提高村民保护意识, 注重民俗文化传承
人是文化的载体, 而文化的有效传承需依靠当地居民的文化活动来实现, 外界的干预只能起到抢救与保存某个时期文化遗产的作用, 并不能延续文化的生命[2]。如果原住民对自己的文化不认同、不热爱, 单纯利用“外界”所查证搜索的特色文化促进经济增长, 不是真正的保护传统文化, 更不能传承民俗文化。提高村民保护意识, 传承民俗文化需要一个长期的过程, 合理引导和培养村民的文化自觉和自爱是当前保护发展规划需要做的主要工作。
3. 3 经济发展结合传统文化, 合理选择发展道路
我国大部分传统村落地区农业生产落后、工业基础薄弱、商业发展缓慢, 但具有丰富的自然和人文旅游资源, 因此以旅游业为主要经济发展方式的传统村落最为常见。传统的乡村旅游有观光游览型、参与体验型和休闲度假型三种形式, 以传统村落保护为主的旅游其优势和特色就是文化, 因此需要在保护村落物质和非物质文化的基础上, 结合地域民俗文化、村落现有资源条件、区位条件等选择合适的乡村旅游形式, 以达到经济发展与传统村落保护相互促进的状态, 避免旅游业发展带来的现代流行文化对传统民俗文化的侵蚀和冲击。
4 孝感市大悟县宣化店镇八字沟保护与发展规划探究
4. 1 八字沟传统村落概况
八字沟位于湖北省孝感市大悟县宣化店镇西北部, 大别山南部相对较为封闭的地方, 环山抱水, 其北部有朝天山、学屋山、徐洼山和八字沟水库, 南部有后座山, 自然环境优美 ( 见图1) 。据《华氏宗谱》记载, 生于清雍正丙午年的华氏后人华启高为第一代迁居八字沟的华氏族人; 据华氏后人所述, 其祖先华启高是从江西沿途讨饭来到八字沟, 发迹后在此建房造屋, 现存古建筑为其后人历时三年 ( 光绪十三年到光绪十五年) 所建。八字沟建筑群保存较为完整, 格局独特, 布局经典, 对研究晚清时期民居建筑具有重要意义, 被列入第一批传统村落保护名单。
八字沟所在大悟县交通便捷, 位于武汉市1 小时高铁交通圈内, 距孝感北高铁站不到半小时车程, 但通达八字沟的道路只有一条, 且路况不佳, 路程较远, 交通极不便利。八字沟居民主要经济来源依靠种植业、养殖业和村民外出务工; 主要经济作物为板栗、油茶、青茶等; 产业结构单一, 以农业为主, 基本无第二和第三产业。全村以华姓为主, 共20 户, 常住人口9 人。
4. 2 八字沟传统资源调查
1) 物质文化遗存。八字沟传统村落的物质文化遗存多建于清末民国初年, 以传统民居为主体, 周边分布有炮楼、古井、玛瑙石等遗存。村域内朝天山上有保安寨遗址, 建于百年之前, 该处视野开阔, 据传为保护村落安宁所建, 现只剩残垣断壁。学堂遗址为该村落兴盛时期学生上课之所, 现已坍塌, 但遗址前两株过百岁的桂花树仍在宣告着学堂的存在。村落内古树名木共有8 棵, 围绕传统民居分布 ( 见图2) 。
传统民居主体建筑群位于山体衔接处较平坦的狭长沟壑地带, 为每层六个单元, 每个单元有一小院 ( 见图3) , 均为“四水归池, 八柱落脚”模式。南北院落皆以门楼入口轴线为主要入口巷道, 内部以檐廊、过道为主要连接通道。巷道的门楼极其精美, 由于政治原因有些部件遭到破坏。
2) 非物质文化遗存。八字沟保留了当地的生活习俗和浓郁的民族风情, 至今在当地还流传着: “一月龙灯, 二月风筝, 三月冷得冷, 四月清明, 五月端午, 六月扛菩萨, 七月中元, 八月赏月, 九月登高, 十月下元, 十一月寒又寒, 十二月送灶王爷”这样的顺口溜, 还有祭山神、晒龙王、舞龙灯等传统习俗。一些民间技艺仍在村民间流传, 如皮影戏、打锣鼓、竹编、藤编、草编等。
4. 3 八字沟传统村落保护与发展规划
八字沟物质文化遗产丰富, 建筑保存质量较好, 是隐藏在深山里的一颗“明珠”, 对其保护和发展必须坚持“保护为主, 适度发展”的原则。以分种类保护的方法对物质文化遗存采用不同的保护措施, 以深度挖掘和广泛运用的形式对非物质文化遗存进行保护。发展是存在或生存的最基本形式[3], 在新型城镇化背景下, 八字沟的发展首先要完善基础设施, 吸引部分村民回村居住, 为传承非物质文化遗存和发展旅游产业打好基础; 其次整合村落旅游资源, 设置合理的旅游项目; 最后协调新民居建设, 使居民生活舒适。
4. 3. 1 分种类保护文化遗存
对于物质文化遗存的保护分为两种———建筑和其他, 其中对建筑进行分类保护, 统筹考虑现状建筑质量、建筑风貌、建筑年代和居住情况四者的相互关系, 确定建筑的保护措施; 其他物质文化遗存包括古树、玛瑙石、古井和围墙, 采用原址保护、定人定责的方法对其进行管理和看护。对于非物质文化遗存, 保护的关键是要确定文化遗存的继承人并为他们提供发展文化遗存的资金保障, 传承的关键在于“利用”, 传统民俗节日要过好, 民俗技艺要用好, 使其再次融入村民的生活并成为不可或缺的一部分。
4. 3. 2 完善基础设施
综合考虑八字沟的区位、旅游资源、生态条件等因素, 道路建设方面, 对外道路主要是修整而不是拓宽, 村落内部道路宜在现状的基础上, 按照修旧如旧的原则进行修缮; 游客服务中心为旅游者短暂驻足之地, 结合现状入村道路两侧的民房进行建设, 使游客在稍作休息之后可以步行进入村落。水电方面, 现状饮用水取自八字沟水库, 规划中设置净水系统, 水库之水经处理后为居民和游客饮用。排水系统采用雨污分流体制, 雨水结合山区地势分散排向低洼地段, 污水需通过处理设备处理且满足排水标准后才能排放。供电线、网络线等埋地铺设; 环卫设施在设计与安置时考虑周围环境, 与村落整体风貌相协调。
4. 3. 3 整合旅游资源
八字沟旅游资源丰富, 采用观光游览、休闲度假两种形式相结合的旅游类型。其周边现状山体生态环境良好, 适度整治山体环境, 因地制宜修建上山道路和休憩设施, 为游客提供安全、舒适的爬山环境; 其次, 依托八字沟现有自然环境和人文禀赋, 结合现状居住情况, 设计若干民宿, 为节假日想放松心情、感受传统村落生活气息的游客提供居住场所; 再之, 收集村落内现有的老式农用工具和家具等设施, 选择一栋传统民居进行陈列展示。非物质文化遗存是提升传统村落文化内涵的主要因素之一, 切忌过度开发。对于传统民俗活动, 宜按照节日进行, 体现原汁原味; 传统工艺技术可转化为文化产品, 使其更好地融入当代社会。
4. 3. 4 协调新民居建设
八字沟传统村落入村道路两侧已新建不少现代民房, 是多数村民的日常生活、生产主要集中地, 只有少部分村民依旧在老屋生活。这种新老村分开建设的方法对保护传统村落是十分有利的。一方面可避免传统民居为适应现代生活习惯进行内部装修;另一方面可避免村落空间不足所导致的加建行为。但现在新村建设仍存在诸多问题, 如布局散乱、风格不统一等, 因此新民居规划建设宜在现状的基础上进行空间结构整理和风貌整治, 为村民提供良好居住环境的同时, 使新民居群成为进入传统村落的前奏景观。
5 结语
随着众多传统村落被评价认定和收录, 越来越多的保护与发展规划也在进行之中。在新型城镇化背景下, 应以保护传统村落为出发点, 使居民享受到高品位生活质量, 旅游者品味到原汁原味的传统文化。规划过程中, 宜根据村落自身特点进行妥善保护和适度发展, 寻求保护与发展双赢的最佳途径, 避免过度开发对传统村落造成不可挽回的损失。
参考文献
[1]中国社会科学网.传统村落的研究与保护亟待加强——访湖南大学中国村落文化研究中心主任胡彬彬[DB/OL], 2014-03-28.
[2]杨乔伟, 李保民.徽州古村落保护的人本思考[J].工程与建设, 2010, 24 (6) :731-733.
古城镇的保护与发展 篇10
关键词：城镇化建设,传统文化,传承保护
一、城镇化进程中为什么要保护传承传统文化
城镇化是当前中国的关键词之一。党的十八大报告提出, 要坚持走中国特色新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化的“新四化”道路。
新型城镇化的“新”, 就是要由过去片面追求城市规模扩大、空间扩张, 改变为以提升城市文化、公共服务等为中心, 真正使我们的城镇成为具有较高品质的宜居之所, 而不是简单地建高楼和建广场。
上世纪八九十年代以来, 在城市化进程中, 很多文化遗产被破坏和遗弃, 留下了太多惨痛的教训。据2012年住房和城乡建设部与国家文物局联合开展的首次国家历史文化名城保护工作大检查数据显示, 全国119个国家级历史文化名城中, 13个名城已无历史文化街区, 18个名城仅剩一个历史文化街区, 一半以上的历史文化街区已经面目全非, 与历史文化街区的标准相差甚远。少量承载着丰富历史信息的古旧建筑, 落寞伫立, 情势堪怜。事实说明, 优秀传统文化的保护与传承工作, 面临严峻形势, 非物质文化遗产资源流失严重, 传承后继乏人, 一些传统技艺、习俗、礼仪等面临灭绝危险。因此, 保护与传承优秀传统文化, 已经成为当前十分重要的工作。
2006年我国确定非物质文化遗产日以来, 我国非物质文化遗产保护工作取得了明显进展, 已经成为政府重视、社会关注的热点。因此, 从现在做起, 从身边做起, 从点滴做起, 保护和传承优秀传统文化, 已经被越来越多的人接受和认同。
地处浙江省最南端的苍南县城灵溪镇, 在城镇化过程中, 十分重视保护和传承优秀传统文化。2010年至今, 镇政府投入资金一千五百多万元, 组织大量人力、物力, 探讨、研究和落实很多切实可行的措施, 保护和传承优秀传统文化, 取得了很好的社会效益。
二、灵溪镇在城镇化进程中如何保护传承传统文化
1. 建立全省首家乡镇级民间艺术馆
2008年9月, 灵溪镇投入资金350万元, 在灵溪人民公园黄金地段划出地块, 建成全省首家乡镇级的民间艺术专用基地——“灵溪民间艺术馆。”
灵溪民间艺术馆2009年6月9日落成并开馆。该馆一楼设有一个演出厅和一个展示厅, 演出厅共120个座位, 主要供国家级非物质文化遗产名录项目——苍南单档布袋戏和省级非物质文化遗产名录项目——苍南渔鼓的演出;展示厅约60㎡, 主要供苍南点色剪纸、米塑、钩绣、十字绣等民间艺术的展示和展演。艺术馆二楼设有展览厅, 陈列着不少珍贵的民间艺术图片和实物, 其中有上世纪30年代以来不同时期的旧布袋戏演出戏台和近百个布袋戏木偶头像。
灵溪民间艺术馆自开馆以来, 每月演出20多场次, 观众超过2000人次。其最大特点是:天天观众暴满, 场场政府买单, 每年灵溪镇政府支付民间艺术馆演出经费7万元。
灵溪民间艺术馆的建成, 是灵溪镇优秀传统文化传承保护工作的一项重要举措, 为当地群众提供了观赏和感受优秀传统文化的理想场所, 也为全县民间艺术家互相学习、切磋交流、开展演出、带徒授艺提供载体。四年来, 灵溪镇附近十几所中小学、幼儿园, 经常组织学生开展夏令营等各种形式的活动, 到民间艺术馆让学生零距离接触、感受民间艺术的独特魅力。2012年4月, 灵溪民间艺术馆被评为浙江省“非遗”宣传展示基地。
2. 全面开展传统文化“三走进”活动
为激发更多的年轻人对优秀传统文化的兴趣, 促进优秀传统文化的传承, 近年, 灵溪镇多举措并举, 开展优秀传统文化“走进中小学校园”“走进大都市”“走进大学城”等活动, 取得显著成效。
近年, 灵溪镇为镇内各中小学及幼儿园师生提供优秀传统文化读物如《浙南闽语俗语浅析》《苍南民间故事》《温州民俗与传统节日》《温州民间艺术》等本地作者出版的传统文化书籍1700余册, 并要求各校将德育工作、团队工作与学习传统文化结合起来。通过传统文化书籍的诵读, 在校园开辟传统文化宣传版面, 丰富校园德育园地, 推进书香校园工作, 进一步充实学生传统文化知识、提高文明礼仪意识。2012年, 灵溪镇小童城幼儿园、春秋幼儿园等单位, 开展闽南语童谣教育, 灵溪镇第五中学, 开展省级非遗项目——苍南点色剪纸的传承教育, 并被评为浙江省非物质文化遗产教学传承基地, 浙江省艺术教育特色校。如今, 灵溪镇各中小学、幼儿园, 学习传承传统文化的气氛渐浓。
此外, 灵溪镇还多次与温州市民间文艺家协会, 温州大学、温州市社科联、上海市苍南 (台湾) 商会等单位和团体, 联合开展民间艺术“走进大都市”“走进大学城”等活动。据初步统计, 2010年以来, 灵溪镇先后组织苍南单档布袋戏、苍南渔鼓、苍南提线木偶等民间艺术节目, 到上海、杭州、宁波等地开展民间艺术交流演出32场次。多位民间艺术家在弘扬民族优秀文化, 传承非物质文化遗产工作中做出突出贡献, 吴明月、王德钏、蓝梅英、黄可本等民间艺术家先后被评为省、市优秀民间文艺人才。
3. 做好民间宗祠改建文化中心工作
随着农村经济发展, 灵溪镇各村居修缮、新建民间祠堂现象较为普遍。全镇有民间宗祠106所, 这些民间宗祠分布广泛、规模较大。一般占地3—10亩不等, 投入都在100万以上, 有的甚至高达500多万元。新建的农村宗祠大多有会议室、活动室等设施, 有的还配有音响、电视机等多媒体设备, 甚至建有演出专用舞台, 空间宽阔、功能完善, 而且这些宗祠闲置率高。
大量宗祠处于闲置状态, 而农村文化阵地严重缺乏。针对这一现状, 灵溪镇结合实际, 通过农村宗祠改建村文化中心, 有效解决了农村文化阵地严重缺乏、群众文化生活单一的实际问题, 使民间宗祠成为传播优秀传统文化的主阵地和农村群众精神文化生活的大舞台, 走出了一条农村文化建设的新路子。
2010年以来, 灵溪镇先后将溪心村曾氏宗祠, 岩头村陈氏宗祠、灵堡村林氏宗祠、宕顶村吴氏宗祠、平水桥村黄氏宗祠、横浦村曹氏宗祠、山北底村黄氏宗祠等, 成功改建为村文化中心。以这些设施为载体, 开展诸如民俗知识讲座, 民间艺术传承、民间技艺比赛、民俗实物展览等活动, 保护传承优秀传统文化、促进城镇文明发展。
一花引来百花开, 万紫千红春满园。目前, 灵溪镇民间宗祠改建文化中心工作, 正以一发而不可收的态势, 在全镇范围大规模推广。
由于灵溪镇探索农村宗祠改建文化中心工作有较强的典型性和示范性, 推动和促进了全县农村文化中心建设。2011年4月, 经浙江省文化厅、财政厅联合推选, 国家专家委员会评审, “苍南农村文化中心建设创新模式”项目被国家文化部、财政部列入第一批创建国家公共文化服务体系示范项目。
三、灵溪城镇化进程中保护传承传统文化取得哪些成效
保护、传承优秀传统文化, 是城镇化历程中必须注意的问题, 只有保住了传统文化的根脉, 城镇化才是好的城镇化, 新兴的城镇, 才会是人民安居的乐园、优秀传统文化的载体和中华民族永恒的骄傲。
灵溪镇在城镇化过程中, 从“硬件”到“软件”都树立“文化城镇化”的意识, 保护处于“断根”之境的非物质文化遗产, 避免和传统文化的断裂, 让传统文化能够在新的环境里得到保护与传承, 取得了一些效益:
1. 走出了一条保护与传承传统文化的新路。
2012年底, 灵溪镇在沪山社区门前村举办了一场规模较大的“灵溪镇 (沪山社区) 首届慈孝文化节”。邀请国内数位知名歌手登台献艺, 举行“百叟宴”, 开展慈善义捐活动, 评选并表彰地方孝子孝媳妇等典型人物。整个活动耗资50万元, 全部由民间集资, 根本不用政府投资。这是一次非常有意义的活动, 既保护传承优秀传统文化, 又走出了一条充分利用民间集资开展传统文化宣传教育的新路。像这类活动如果能够推广, 则可以从根本上解决目前乡镇财政困难现状与群众文化活动需求之间的矛盾。
2. 创作出一批传统文化艺术的新作品。
近年, 灵溪镇在开展民间艺术保护与传承的过程中, 在注重传承的同时, 对传统艺术进行了创新。当地民间艺术家利用传统的苍南单档布袋戏、苍南渔鼓等民间艺术形式, 结合当地新人新事新风尚等内容, 创作出大量适合舞台表演, 能够吸引青少年一代的新节目。如苍南单档布袋戏新节目《武松打虎》《哪咤闹海》等, 苍南渔鼓新节目《喜看灵溪奔小康》《整治环境享文明》等, 结合文化站组织的文化下乡、文化进社区等演出, 深受群众喜爱。
3. 培养大量民间艺术新人才。
自灵溪民间艺术馆开馆以来, 众多民间艺术家以此为载体, 开展带徒授艺活动。民间艺术家、苍南县唯一的国家级非遗传承人吴明月先生, 先后在民间艺术馆带出一批民间艺术新学徒, 如温州大学音乐系毕业生华肖娜, 浙江师范大学音乐系毕业生林芳等人, 使优秀传统文化得以传承。
4. 实现政府民间双赢。
现在的灵溪镇, 基本每个村都有宗祠。将这些宗祠改建成文化中心, 政府就可以节省用于硬件设施建设的大量投资, 仅需花少量投入为文化中心添置设施设备就够了。测算一下, 2010年—2013年的三年时间, 灵溪镇成功改建了七所宗祠, 这就意味着同时也建成了7个村级文化中心。如果这7个文化中心全部由政府投入, 估计要1400多万元。将7个宗祠改建成文化中心, 这就为政府节约投资1400万元。对于社区群众而言, 将民间宗祠改建成文化中心, 等于在他们的家门口建起一个个不走的舞台。在那里开展优秀传统文化的保护与传承工作, 真正实现政府民间双赢。
